从“不差钱”中我看到了赵本山的低俗与丑恶

赵本山的小品让他一举成名，但是，春晚中这个老人却在小品中的搞笑中失去了对人性的最终追寻，失去了对现实生活的适时的反映，而是为了搞笑而搞笑。“不差钱”表面上给观众带来了不少欢声笑语，可是在内容上，却会给观众的内心中植下那邪恶与丑陋、低俗的种子。
    
    第一种邪恶，人与人之间的不平等。当“毛毛”初见老毕时，赵本山叫她那一跪。只是这轻轻的一跪，跪的是多么的自然。中国人的跪拜礼此时不想多说，古人的礼节自有他的道理。中国古代本来就是“三六九等”的等级制度严格的社会，晚辈对长辈，下级对上级，生者对死者，跪拜可以说是一种礼节，是一种“人与人之间不平等”的礼节。当初英国使者马夏礼尼与清朝皇帝乾隆的跪拜之争都已经烟消云散，正如小品里说得，现在真正还存在的跪拜只保留了生者对死者的追忆，只有那死去的人才值得活着的人的那一跪。跪要跪的有意义与价值，有对人类世界的反思，从古到今有多少人跪下----为了权力、金钱、美女。但我只记得西德总理在波兰二战纪念碑前那自然的一跪，跪下的是整个民族的反思与进步。而“毛毛”这一跪，虽然同样是那么的自然，可是却折射出中国人对不平等的习惯与自然接受。现实中也还存在对这种关于人与人之间不平等的礼节的吹捧，好象前一段时间，有一个什么私塾要学习古人的跪拜师礼，还特意叫几个小学生穿着古代的服装，一个女老师装模作样地坐在椅子上，很是自然地接受小学生的跪拜。可是很搞笑的是古时候是没有女老师的哦。还有一个叫什么“疯狂英语”之类的大师，好象是叫他的学生向他下跪。等等，所有这些跪拜的狂妄与自大，却在赵本山中很好地诠释了。
    
    第二种是丑陋，丑陋的惨不忍睹。而正是这外在的刻意的丑化，才博得观众的笑声，可能也正是这个原因。赵本山的小品中，丑陋就是他的主题。“小沈阳”一出场，不知是到了泰国还是苏格兰。如果不是有“苏格兰”等几个字和穿着苏格兰裙子，还真以为是到了泰国。我们不应该对那些双性人有什么歧视，更不应该把他们那在现实中的痛苦放在舞台上，放大夸张。或许本山大叔----“这样称呼他说明我也老大不小了”是经常关心人类的发展，好象有一个研究说明，不知多少年后，男性这个性别终将失去，剩下的就只是女性与双性。这一点说明本山同志----“这个称呼请读者不要有什么不好的想法”对科学前沿是有一定的理论深度，并能把这个深度再次运用到小品表演中去。
    
    第三种低俗，而且是俗不可耐。星光大道一个造星的节目，本身就很俗，当然不是低俗，而是通俗。可是一在本山爷爷----“引用于小品自身”的小品中，就很俗了。做爷爷的还是贼心不死，看见老毕一下子要了两个去星光大道的名额，也心动不已，也认了一个姓毕的姥爷。这个镜头好象在“官场现形记”中也是有的，一个有钱人到一太监手中买官做，一进门就喊他“叔叔”、“伯伯”之类的，当时这个太监就说了一句，“你要知道，当年你父亲也是这么叫我的”，此人才如梦初醒，连忙喊声“大爷”之类。还有老毕也俗，好象里面就是一个道具，没有一点作用。
    
    不过，“不差钱”正如他的名字一样，充满着的是拜金主义、功利主义的色彩。一个人活着的痛苦，不应该只是用钱来衡量。当一句“一个人死去的最大痛苦，就是钱没有花完”，而另一句“一个人活着的痛苦，是没有钱花”。这就是中国文艺界的低俗与丑陋，当一个文艺作品中，对人的理解只用金钱来说明问题，就恰恰反映这个作品作者的对人生的理解。记得英国的罗素说过“我愿意这样死去，当我正在进行一项有意义的工作时，而且知道即使我的死这项工作不会停止，有人会继续下去，同时想到我能做得都已经尽力去做了。”，这样对人生的态度才是一种教育的意义。至于功利主义，也不想多说了，对星光大道的不折手段的追求，不就是“赵本山们”的真正的目的吗？
    
    当然有些人会说，没有必要对一个小品如此苛刻。那么我就还有话说，当我们看桌别林的“大独裁者”是对集权主义、法西斯主义的讽刺，“摩登时代”是反映当时工业文明对人性的压迫，能够让我们在笑声中反思人类的生活的真正意义。难道我们就不能追求同样的小品艺术吗？