关羽画像
在《三国》片集中，关公的形象很好，面如重枣，相貌堂堂，相信很符合一般人心中关公的形象。
小说《三国演义》，写关云长败走麦城，遇害，之后刘备起兵报仇。在第八十三回“战猇亭先主得仇人”，写关兴追杀潘璋（吴将，与朱然共擒关公），夜里，在山中迷路，来到一个庄上。小说这样写：
“……追至山僻之间，时已二更。到一庄上，下马叩门。一老者出问何人，兴曰：吾是战将，迷路到此，求一饭充饥。老人引入，兴见堂内点着明烛，中堂绘画关公神像。与大哭而拜。老人问曰：将军何故哭拜？兴曰，此吾父也。老人闻言，即便下拜。兴曰：何故供养吾父？老人答曰：此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎？……”
关公在历代，不论是民间或官方，都受到极高的尊重。在汉时，他斩袁绍大将颜良，曹操已表封他为汉寿亭侯。后来宋、明、清时都有封谥。汉代以后，对帝王、大臣等高层人物，死后都有谥号，是简要概括他的一生大德。宋、明、清时，关羽早已是古人，统治者仍然把他当做那一代的重要人物来加以追谥，这当然有当时的现实作用，就是因为关公在民间的声誉很高，统治者也来表示他们很尊重这位关羽。关公在民间，人们一直称之关公、关圣，到现在，还是到处可以见到关帝庙。
如果照上面所引的《三国演义》一段文字看，在关公刚遇害时，即使在山野间，民间已把关公拜为神明了。小说所记未必能完全作准，但小说的写作年代却可以作准确的说明，至少在小说的写作年代（作者罗贯中，元末明初人），即元末明初时，民间就是这样普遍供奉关公的，所以罗贯中才会想当然地把这情景写入了小说中。
民间最尊重关公的义气。在古时封建道德标准中，忠、孝是最重要的。忠孝都有具体对象，忠是忠于君，忠于主；孝是孝敬父母。但是在平辈之中呢？那不属于忠孝，是“义”。刘、关、张义结兄弟，把义放在很高的地位，这是民间最关心的道德观念。民间要办什么事，都得仗义，为了义气，大家为同一个目标赴汤蹈火。《水浒传》里面的一百零八个逼上梁山的好汉，也都最尊重一个义字。
民间到处有关公庙，上面是正义凛然的关公像。红面、威武、正气，大家都熟悉这个形象，接受这个形象。拍《三国》片集，怎样处理好这一形象，是很要重视的。
《三国》片集中的关公，塑造的形象正如《三国演义》所写：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。”相信很为观众接受。
《三国》片集中，还有一个重要的情节，以更加尊重的态度，处理关羽之死。
在《三国志》中，写关羽之死是在败军之后，“权逸江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”《三国演义》描写比较详细，先是关公自麦城引残卒二百余人，行到初更以后，四下伏兵皆起，所随之兵，渐渐稀少。最后只剩得十余人。终于“长鹇套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠所获”。见孙权时，关公仍骂孙权为鼠辈，孙权“遂命推出。于是关公父子皆遇害”（第七十七回）。在这史书与小说中，都只说“斩羽及子平”，“关公父子皆遇害”，只是一笔带过，关公应该只是被斩。但《三国》片集中，写关公战至最后孤身一人，仍然十分威风地端坐，从容自刎。这个形象就更加完美了，令人起敬。
说到关公，现在仍是大众尊敬的人物。人们称刘备、张飞的姓名，对关羽，却一直称关公。就在这部写于元末明初的《三国演义》中，也处处称关公。民间怎样形成这普遍的态度，是值得研究的话题。
