（原标题：评柴玲最近的文章）

　　　　　　　　　　莲子

[按]一些朋友曾经评论：中国反对派中不少人，连上帝都可以欺骗，
可以成为自己的道具，这些人是没有救了，无可救赎。

　　　　　　　　　——网路文摘编者2012-5-7日


最近柴玲发表纪念文章，表示她原谅邓小平李鹏等六四屠夫。她以一
个基督徒的身份“祈祷那些深受压迫之苦的人们不要。。。寻求复
仇”，“把审判的权柄交给上帝。”这非常符合柴玲一贯好出风头的品
行。宗教信仰本是个人隐私，拿出来炫耀个什么？看来，六四死难者
和上帝都可以成为柴玲拿来出风头的道具。

人的信仰属于个人内心的体验，是很私人的东西。在六四这样涉及千
百人生命的历史大事件中，任何个人信仰都不应该干扰社会正义的实
施。信仰是出世间法，六四是世间的事务。在世间事务上装扮出一幅
出世的模样，不仅不能正确地解决世间事务，更是违背出世的宗旨。
柴玲无非是用出世姿态欺世盗名、以掩盖自己没有真正出世理想的堕
落。真能做到宽恕，为什么可以宽恕罪恶，却不能宽恕针对罪恶的复
仇？莫非你那上帝还让你挑着拣着宽恕？不是着魔了又是什么？很简
单，就是着了出风头的魔！

其实，宗教中的宽恕并不与公正相矛盾，并不是为了宽恕就可以放弃
公正。宽恕是让人放弃仇恨，而不是放弃公正。我们可以放弃仇恨，
但是为了给死去和活着的人一个公正，为了给历史和现实一个公正，
我们必须追究中共的政治和法律责任。用宽恕作借口干扰实现公正的
进程，不仅令人怀疑其信仰的真伪，而且怀疑其政治立场。

信仰的基本内容就是善恶，这是道德的基础。善之所以为善，是因为
善是绝对的；恶之所以是恶，是因为恶是相对的。善恶本质的不同就
规定了人对善恶所应有的态度。对恶的宽恕不会是绝对的，否则连恶
也成了绝对的，倘若如此，善的绝对性又将置于何处？如果承认善是
绝对的，那么，恶就一定是相对的。从而，对恶的宽恕也必然是相对
的，是有条件、有前提的。不明白这一点，不是真正有信仰的人，至
少，也是一个不真正明白自己信仰的人。

当今中共不仅对所欠的血债毫无悔意，而且变本加厉地迫害百姓。现
在奢谈宽恕中共，不仅可笑而且可疑。两年之内大家可以看到，中共
在交出政权的时候，首先会安排一个跟共匪暗中有各种肮脏交易、披
着宗教外衣、呼吁宽恕的过渡政府，那个用无敌论欺骗舆论的刘晓波
就可能是其中一个。这帮满口宗教口号的家伙是一群欺世盗名的无耻
戏子。无论一个人还是过渡政府，看其是否正派，就看其是否主张清
算中共。

这是个立场问题。是首先拿自己当中国人，还是拿自己当基督徒（姑
且算真的）？无论柴玲还是刘晓波，只要你们站在中国人的立场上，
就必然跟中共势不两立，必然要清算中共近一个世纪的罪恶。如果你
们要站在所谓的基督徒的立场上，在清算中共这个问题上你就不是中
国人，就趁早闭嘴。

想两头都占上，都捞一把，你就除了恶心人什么都不是。想欺骗百姓
宽恕共匪？你怎么不赶快去死？！

2012/6/5