这次元旦游行，出现倒梁与挺梁的对垒，于是舆论有香港社会撕裂的忧虑。对这问题，首先要厘定社会出现意见对垒是否就等于撕裂，其次倘若是撕裂，也要弄清楚是真撕裂还是假撕裂。
任何社会都有不同利益群体，因而对社会的政治或经济资源分配有意见分歧，这是社会常态。在民主社会，有定期选举作文明竞争，有三权分立和言论自由作制衡。竞争趋激烈时也有人认为这是社会的撕裂，比如台湾蓝绿的对垒，美国最近在财政悬崖问题上共和民主两党的一度争持不下。最严重的撕裂是上世纪七十年代在欧美日本风起云涌的反建制运动，社会的民主制衡已无法满足反对派的要求，于是街头示威抗争趋激烈。但正如十八世纪美国作家Fisher Ames所说：「君主政体(专权政治)就像一艘航行顺利的商船，但有时会有一位胡搞的船长把船驶向礁石堆中令船沉入海底。共和政体(民主政治)犹如一排竹筏，顺水漂流，从不下沉。但竹筏上的人，脚总是要湿的。」这种社会撕裂在民主国家如乘竹筏脚湿而已。
图为中共以各种利益维系的团体派钱聘请有黑社会背景青年参加元旦挺梁游行
在专权政治社会，没有民主，缺乏制衡，对现状不满的人民没有政治权利，一党专政的地方人民连示威权都没有，而香港由于前殖民地留下的人权传统，还可以示威，但除了游行示威这个表达自由的权利之外，香港市民的政治权利经15年已逐渐剥落殆尽，用手(选票)似已无法改变现状，除了用脚就别无他途。
任何社会的真正示威，都是反政府反建制的示威，因为支持政府的利益群体都有向执政集团表达意愿并获接纳的渠道，他们中的政治人物即使在选举中落败也有其他参政途径，比如刘江华。世上支持政府的游行示威只存在于专权政治体制中，比如中国、北韩。香港在回归后都有过倒董倒曾的示威，但挺董挺曾的示威则从未出现过。这次在梁振英上任后诚信破产的情况下，出现挺梁示威与倒梁对峙，说明「一国」特色的撑政府的运动群众之政风已吹至香港，另方面也说明市民中利益主导的意识形态有压倒核心价值主导之势。
挺梁游行除了派钱示威被多个媒体抓个正着之外，另主办者说有800多个社团参加，它们大都是中共以各种利益维系的团体，800多团体每个动员10人，就达到警方估算的8,000多人了。这是中共以有组织对抗反对力量的无组织的优胜之处。但更值得注意的是有或没有参加游行的反倒梁人士，他们也认同行骗长官有诚信问题，但认为他刚上台，应给他机会施政，让他集中精力搞好香港民生、经济、扶贫、房屋等问题，有建制派大佬说让梁「将功赎罪」，意思是不否定他有罪，但让他做事立功。这是挺梁者的主要论述。
网络上有人铺了一张在元旦游行拍到的照片，一个叫做「全港争取派钱大联盟」的团体举起的游行标语，上写着：「讲大话，无问题;无钱派，大问题」;「不要核心价值，只要实质价值」。笔者认同网友说这是「赤裸裸的反社会道德，反香港价值的宣示」。但实际上，这口号与上述认为行骗长官纵有诚信问题也应给他机会施政，没有太大差别，只不过这口号更赤裸裸罢了。这类说法和观念，与派钱示威、派钱投票，以及不问是非的社团动员，都是一脉相承于中共今日奉行的利益导向。这种利益导向的风行，不可避免地使社会步向「上下交征利」。
孟子说：「上下交征利而国危矣!」倘若一个国家上上下下都在相互追逐利益，那么这个国家也就非常危险了。尽管在一定意义上，每个人都是利益的动物，但人又不能仅仅逐利，人更是道德的动物。《论语》说：「君子爱财，取之有道」。孔子的「道」主要讲仁义与忠恕。当今社会则主要讲守法与公正，道德与操守。
懵董虽懵，贪曾虽贪，但至少有道德底线。今之行骗长官，大话连篇固然没有底线，而观其用人也完全是个人利益导向，不是「任人唯共」就是「任人唯梁」。如果因为期待他大派福利，而容忍他继续担任行骗长官，只会使香港人利益取之有道的价值系统「危矣」，很快变成如大陆一样的上下交征利的社会。所危的，不是香港社会出现撕裂，而是香港的道德价值系统被撕裂。
