三号风球，阻挡不了港人上街的步伐;滂沱大雨，改变不了港人求变的决心;粉饰太平，遮掩不了港人满腔的怨气。昨天四十三万名市民参与七一大游行，港人风雨同路，万众一心，以怒吼表达不满，以行动掴醒港府，以双脚走出困局!
人在做，天在看，港府管治无能，施政混乱，导致香江悲情处处，民怨冲天，连老天爷也看不过眼，为港人洒下泪雨，令这场游行更添激情和悲壮。古代有天人感应之说，如今恰恰应验在执政者身上，港府倒行逆施，激起天怒人怨，无异于为自己敲响丧钟。官逼民反，民不得不反，港人在恶劣的天气下踊跃走上街头，证明民怨已濒临爆煲，亦证明执政者的末日快要到了。
冒雨游行宣泄怨气
历史总是在不断重复。○三年，香港遭受亚洲金融风暴与沙士疫症双重打击，经济萧条，失业率高企，满街负资产，当局又不合时宜地强推备受争议的二十三条立法，导致民怨沸腾，最后激发五十万人上街将董建华拉下台;十年后的今天，经济相对好转，失业率不高，既没有负资产，也没有二十三条立法等敏感政治议题，结果仍有四十三万人在三号风球之下冒雨参加游行，对于现届政府来说，这不仅是莫大的讽刺，更是莫大的耻辱。
人人心中有怨气，个个眼中有怒火，参与游行者来自各阶层各领域，有基层市民，也有中产人士;有青少年，也有退休长者;有中学生，也有大学生;有打工仔，也有商人;有普通市民，也有公务员。游行诉求应有尽有，有人要求真正普选，有人呼吁改善民生，有人抗议扶贫不力，有人反对扩建堆填区，有人不满教育政策混乱，有人讽刺高官败坏廉政与法治，有人谴责港府打压新闻自由……尽管诉求不同，但大家的目的都一样，那就是为了宣泄怨气。
事实上，港府政策失误，香港乱象丛生，社会两极分化，已到了令人忍无可忍的地步。一方面百万富翁人数不断上升，一方面贫穷人口多达一百二十万;一方面港府穷得只剩下钱，一方面基层市民挣扎求存;一方面大财团垄断市场，一方面中小企走投无路;一方面高官权贵贪得无厌，一方面无壳蜗牛望楼兴叹。不患寡而患不均，不患贫而患不安，香港深层次矛盾恶化，社会躁动不安，主要就是因为社会分配不均，贫富悬殊，基层市民固然生活于水深火热之中，中产人士同样苦不堪言。有位游行人士慨叹，以前只要肯挨便有希望，现时即使肯挨也是无望。这正是绝大多数港人的共同心声，也是回归十六年来的残酷现实。
汉代贾谊《过秦论》指出，秦国以小小的地方，千乘之国的力量，取得天下八州，诸侯列国都要称臣朝拜，经过一百多年才把天下合并为一家，把淆山函谷关当作宫室;不料只有陈胜一个人起来发难，秦朝竟然宗庙被毁，君主死在敌人手中，为天下所讥笑，这是什么缘故呢?「仁义不施，而攻守之势异也」。
执政者不施仁义，攻守的形势便会马上扭转。强大如秦朝转眼间分崩离析，二世而斩，证明任何执政者都不能胡作非为，漠视民怨，否则下场必定非常凄惨。
倒行逆施自毁长城
一年前，梁振英政府带着「稳中求变、适度有为」的施政理念登场，大有拨乱反正、振衰起敝的雄心壮志，不少市民抱着「听其言，观其行」的态度，愿意给新政府一个机会，可惜一年过去了，求变沦为求乱，有为变成无为，不仅令人失望，而且令人绝望。这究竟是什么原因呢?难道统统归咎于反对派的阻挠吗?事实上，内忧甚于外患，虽然现届政府想有一番作为，无奈管治班子滥竽充数，能力不济，加上部分高官其身不正，丑闻百出，以致一上场便成为千夫所指，动辄得咎，寸步难行，无论是所谓重中之重的房屋问题，还是教育、医疗、福利、环保等等问题，无不搞得一塌糊涂，政策推出一项跪低一项，成为笑谈。当局过去一年的最大「政绩」大概就是不断开空头支票，成立一个又一个委员会，研究又研究，咨询复咨询，画饼充饥，一味拖延。
最令人莫名其妙的是，港府是非不辨，敌友不分，竟然以莫须有罪名滋扰正义传媒，制造白色恐怖，打压新闻自由，手段之卑劣，与前朝政府并无二致。天作孽，犹可恕;自作孽，不可活。港府眼瞎耳聋，与民为敌，自毁长城，如今落得众叛亲离、四面楚歌的下场，可谓咎由自取。说到底，港人纷纷走上街头发出怒吼，连不少过去支持港府的市民也反戈一击，不正是无能官僚逼出来的吗?「仁义不施，而攻守之势异也」，不管港府当初如何得到市民支持，也不管施政口号多么漂亮，一旦倒行逆施，绝对不会有好下场。
当然，香港回归十六年，乱足十六年，特区政府有责任，中央政府亦有责任。中央以为收回香港主权后便万事大吉，对种种乱象视而不见，见而不理，终于导致今天的局面;而更不堪的是，中央先后为港人挑选的三个特首都不孚众望，一个无能，一个贪腐，一个失信于民，只懂得添烦添乱，怎能不引起港人怨声载道?随着回归时间愈久，港人对一国两制的信心反而愈低，要求真正普选的呼声反而愈高，岂是无因。
「盛事过后是苍凉，悲情怨气满香江。」对于风雨飘摇的港府来说，七一游行并不是最大的难关，随着「占领中环」蓄势待发，更大的政治风暴还在后头;而对于中央政府来说，二○一七年特首普选恐怕才是最难堪的时候。以史为鉴，可知兴替，唐代杜牧的一番话，可供特区政府及中央政府认真体会：「秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。」
