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泉中涌出光华主
“符命”的潮流
王老太太的人生终止了，王莽的折腾还在继续。在众多的“莽式折腾”中，最有戏剧性的应该算他“班《符命》四十二篇于天下”(《汉书‧王莽传》)。王莽的“执政合法性”主要是那个铜匣子“符命”，不知是想让天下人认为自己很顺从天命，还是防止别人指责自己伪造“符命”，亦或二者兼而有之，王莽把搜集到的四十二篇“符命”派人到全国各地到处公布。
说到这里，我们得再解释一下“符命”，“符命”是一种预言，多数是上天赐给天子的祥瑞征兆。但是，众所周知，预言通常表述的都比较隐晦，以免泄漏天机，所以，其中的大多数，往往在事件发生后，人们才能明白其含义。比如，姜子牙《乾坤万年歌》里那句“一土临朝更不祥，改年换国篡平床”，多数人是在事后才明白，原来这指的是王莽在汉平帝时篡位改国号。再如，后世大明国师刘伯温在《烧饼歌》里的预言“八千女鬼乱朝纲”，多数人也是在事后才明白，原来指的是太监魏(八千女鬼)忠贤乱政。
或许有人会说，这些预言是不是有人穷极无聊，在事件发生后杜撰出来的。除了比较枯燥的历史文献考证可以证明之外，我们还有个比较实用且有趣的办法。除了上述两位国师的预言外，像三国诸葛亮的《马前课》，唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》，宋朝邵庸的《梅花诗》，也都预言到了我们生活的这个时代，大家不妨自己亲身验证一下。
多数预言如此隐晦，而多数平民更多关心的是自己的小日子，而且在那没有互联网的岁月里，信息的传播也很麻烦，所以，对“符命”、预言的研究，多局限于专业人士，就像前文提到的那位汉帝国“政府顾问”眭弘。可是，王莽把四十几篇符命颁布于天下，却掀起了一股“符命”热，虽然王莽自己用的是“山寨符命”，但是我们不能否认，他在客观上掀起了“符命”新潮流。王莽这一番举动恰恰引出一个人来，他就是姜子牙在《乾坤万年歌》里预言的“泉中涌出光华主”——刘秀。
原来，当时比较热门的“符命”中，有一篇叫《赤伏符》，在这篇符命里，却指名道姓的赫然写着“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”(《后汉书‧光武帝纪》)，就是说会有个叫刘秀的人领兵讨伐无道。可是，当其时，除了个别几位高人，谁也没有把这句谶语和后来成为光武皇帝的刘秀(字文叔)联系起来。因为，天下流行“符命热”时，刘秀还在老家勤勤垦垦的种地呢。
刘家的帅哥
刘秀(字文叔)也是汉室宗亲，刘邦的第九代孙。按照刘家族谱的记载，他是汉景帝所生的长沙定王刘发的后代。既然是皇族出身，怎么变成农民了呢?因为老刘家人口太多，到西汉末年，刘邦的后代已经有几万人了。这倒不是老刘家要用“繁殖”速度创造什么记录，而是皇室最担心没有继承人，所以一定要多生些儿子才保险，众多儿子里继承皇位的“主干”只有一个，这个继承者还得多生儿子，几代下来，刘家这棵大树上就硕果累累了。但是人算不如天算，西汉气数将尽的时候，还是出现了皇家“大树主干”没有继承人，结果被王莽钻空子的情况，这是题外话。
皇室这么多家族成员，就不能个个都享受“高级公务员”的待遇了。刘发的儿子刘买是舂陵节侯，降了一级，刘买的儿子刘外是太守，又降一级，总之，到了刘秀的老爸刘钦这儿，就剩个济阳(今河南兰考)县令了。刘钦县长有仨儿子仨姑娘，长子刘縯(字伯升)，次子刘仲，小儿子就是刘秀(字文叔)。
刘秀于汉哀帝建平元年(公元前6年)，出生在济阳(今河南兰考)“县政府”后院的“家属宿舍”里。据说，刘秀出生时屋里红光一片——“有赤光照室中”(《后汉书.光武帝纪》)，他老爸刘钦令感到很惊奇，就请了一位预测师王长来占卜吉凶，王长告诉刘钦：“此兆吉不可言”(《后汉书‧光武帝纪》)，刘县令听了，心里那个美就别提了。这一年，济阳县还发生了一件新鲜事儿，济阳县界的庄稼地里长出九个穗的麦子，大家都知道，正常情况下，一根麦子只有一个穗，一支九穗确实不同寻常，刘县令因此给儿子取名为“秀”——“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”(《后汉书‧光武帝纪》)，这个“秀”就是庄稼出好穗的意思。
不想，刘秀九岁那年，老爸刘钦去世了，叔叔刘良收养了他。转眼几年过去，刘秀长大成人了，他还真对得起自己的名字，长着两道漂亮的眉毛，高鼻梁，额角饱满——“美须眉，大口，隆准，日角”(《后汉书‧光武帝纪》)，也算小帅哥一枚。刘小帅哥对种地的工作很是敬业，还经常拉着家里剩余的粮食，到宛城去卖，也颇有点经济头脑。他大哥刘伯升却喜欢结交一些豪侠之士，还经常笑话自己的小弟只知道种地——“性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业”(《后汉书‧光武帝纪》)。
当然，刘秀也是受过“高等教育”的，王莽天凤年间(公元14年——公元19年)，刘秀到长安“深造”过，学习的主要课程是《尚书》，不过成绩很平平，史书上说他只是“略通大义”(《后汉书‧光武帝纪》)。但是，刘秀和同学们的关系相处的很不错，这些同窗日后对他的人生倒是影响很大，此乃后话。按这个情况分析，刘秀顶天儿也就当个“农业部长”。可是，历史很幽默，常常弄出些出人意料的结果。
有一次，刘秀和大哥刘伯升、姐夫邓晨仨人儿一块去宛城访友，在那里，他们遇到了一位预测“达人”——蔡少公。蔡少公对图谶很有研究，图谶就是带“插图”的预言，看来这位蔡少公还是个“漫画爱好者”。那一天也是高朋满座，大家都想听些新鲜事儿，长点见识，蔡少公就发表了一下他最近研究图谶的一点心得，其中有一点，颇为引人注目，就是蔡先生“言刘秀当为天子”(《后汉书‧邓晨传》)。于是，在座的有人问：“你说的是国师刘秀吧?”——或曰：“是国师公刘秀乎?”(《后汉书‧邓晨传》)
“刘秀”“双胞案”
这“刘秀”怎么还有“双胞胎”啊?原来，此人提到的那个国师刘秀，就是前文提到的刘歆，刘秀不是他的本名，而是后来改的，他早先也是王莽的一个“粉丝”，后来王莽篡汉，封他为国师。
此时，座中“正版”的刘秀听到那人的问话，就开了个玩笑：“你们怎么知道说的不是我呢?”——“光武戏曰：‘何用知非仆邪?’”(《后汉书‧邓晨传》)，这句玩笑后来成了一个成语典故——“安知非仆”。在座众人听了都笑岔气儿了，心说，你整天只知道种地、卖粮食，还想“为天子”呢?唯有他的姐夫邓晨，闻言心中暗喜，因为过去很多人相信，在这种情况下，当事人看似无意的一句戏言，往往预示着某种征兆。
有人或许会问，如何知道，这“刘秀当为天子”的预言不是“事后诸葛亮”们，在刘秀当了皇帝以后杜撰出来的呢?因为这番“安知非仆”的对话之后，“正版”刘秀称帝之前，有人为这句“刘秀当为天子”的预言“打了前站”，他就是那个改名为刘秀的国师——刘歆。
刘歆的人生也是蛮有戏剧性的，他的老爸就是汉楚元王第四代孙——大名鼎鼎的刘向，老爷子博览群书，精通天文星象，在汉成帝时，负责校对阅读经传诗赋等书籍，刘歆多少也得了点家传。
对于刘歆的改名，在小说演义中，通常说他在知道了“刘秀当为天子”的图谶之后，为自己当皇帝，才改名为刘秀的。但是，本文致力于用“网络语言”描述真实的历史，而不是戏说，《汉书‧楚元王传》中记载“歆以建平元年改名秀”，也就是说，刘歆是为了避汉哀帝刘欣的名讳，才在建平元年(公元前6年)改的名字，而“刘秀当为天子”、“刘秀发兵捕不道”这类预言是在王莽篡汉之后才流传天下的。“巧”的是，刘歆改名为刘秀这一年，恰恰也是“正版”刘秀出生的时候。
国师“刘秀”
刘歆本是汉室宗亲，却阴差阳错的和王莽混到了一起，到王莽自立为帝，他成了王莽的国师，这颇有点胳膊肘朝外拐的意思，可是，后边还有更雷人的，刘歆在莽新朝又反了。
这其中也有一段小故事。原来，甄丰、刘歆和王舜以前是“王莽工作室”的主要“骨干”，王莽能够被封为安汉公，基本上是靠这三位策划执行的，王莽也因此给了他们不少好处。但是，王莽后来的“扩大经营”，是在这几位“骨干”计划之外的。王莽摄政依靠的，是前辉光谢嚣找来的那块疑似“山寨符命”石头，此时王莽羽翼已经丰满，接着，就藉助哀章“人工制造”的“看图说话”篡汉自立，而且根据哀章胡诌出来的那两个人名，找到了大头兵王兴和卖火烧的王盛，还把他们封为了将军。
甄丰他们几个对王莽称帝这事，心里有几分不以为然，他们担心汉朝皇族和天下豪杰对此事的怒火，延烧到自己身上，但是事已至此，也无可奈何，怪只怪他们自己就是王莽发迹的始作俑者之一。
王舜和刘歆还只是心里琢磨一下这事，可是甄丰性子比较直，被王莽察觉出他的不满了。于是，王莽又“山寨”了一个“符命”，并以此为藉口，把原来“副总理级别”(大司空)的甄丰给降级成更始将军，这么一来，老甄就和卖火烧的王盛同级了。甄丰和儿子甄寻嘴上没说什么，心里可是火大，给你王莽卖了那么多年命，就这个下场啊。王莽喜欢“山寨符命”，甄寻有样儿学样儿，也“山寨”了一个，内容是说，汉平帝的皇后——黄皇室主是甄寻的妻子。
王莽“非法建立政权”，一直怀疑大臣们对自己有意见，正想找个藉口杀鸡给猴看呢，甄寻正撞在枪口上。王莽下令通缉甄寻，结果，甄丰自杀，他儿子甄寻躲进华山，一年以后被抓到。一通审问之后，小甄供出一堆人来，其中包括刘歆的儿子。王莽就是打算藉此立威的，涉案人的结果可想而知。从此，刘歆在心里和王莽彻底分道扬镳了。
刘歆的预言
最终直接推动刘歆公开反王莽的，是道士西门君惠。西门道长是王莽的堂弟——卫将军王涉的一个“私人顾问”，对星象、图谶等“学科”都有一定的研究，他把自己的一个“研究成果”告诉了王涉，说：“有一颗彗星扫过皇室对应的星域，刘氏要复兴了，这个人的名字和国师的名字(刘秀)是一样的。”——“星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。”(《汉书‧王莽传》)
这句话给了王涉不小的震动，原来不仅仅是刘歆、甄丰他们，王莽以前的很多其他“跟班”们，之前也都没想过帮王莽篡位，他们只不过希望王莽位极人臣，然后在他那锅炖肉里喝点汤罢了。因为在传统中国人心目中，除非当朝皇帝反天、反地、灭绝人性，才会有人兴义兵、伐无道，否则，单凭武力、势力夺取江山，那就是流氓造反，不被认可。而且，自从王莽“非法建政”，只是表面风光，内心充满对“垮台”的恐惧，莽新政权从始至终生存在危机中，各处讨伐王莽的声音虽然被镇压，无奈“按下葫芦起来瓢”。王氏家族成员更担心日后被王莽牵连，引来灭门之祸，王舜就是在这种恐惧中死去的。
另外，西门道长的本事，王涉之前见识过几次，所以对此深信不移。不过王涉也不动动脑子，他的逻辑，大概和“安知非仆”那一幕里嘲笑“粮农”刘秀那些人一样，以为国师刘秀(原名刘歆)身居高位，所以预言里说的“刘秀”应该就是这位。
王涉拉上大司马董忠几次到国师刘秀(原名刘歆)的“办公室”去，讨论星象新发现，刘歆都避而不答。最后把王涉急哭了：“我是诚心诚意的要救我们两个家族，你咋不信呢?”——“对歆涕泣言：‘诚欲与公共安宗族，奈何不信涉也!’”(《汉书‧王莽传》)刘国师见王涉情词垦切，终于透露了自己的看法。
作为国师，一个重要的职责就是观天象，刘国师最近看到了什么呢?“太白在太微中，烛地如月光”(《后汉书‧五行志》)——这里的“太白”就是太白星，也就是我们通常说的“启明星”;“太微”指的是太微垣，在现代天文学体系内，大约对应着室女、狮子、大熊等星座的一部份。在星象学中，太白星代表军队，太微垣又名天廷，代表中央政府。
按照中国传统“天人合一”的宇宙观，天上不同的天象预示着人间不同的变化。刘国师看到“太白赢而北入太微”(《后汉书‧五行志》)的天象，对应在地上，预示着“大兵将入天子廷也”(《后汉书‧五行志》)——军队将攻入皇宫。刘国师以此推断，此时在东方的“反政府军”必然会得胜——“歆因为言天文人事，东方必成。”(《汉书‧王莽传》)。后来，更始军、赤眉军果然先后攻入长安，足见刘国师确有真才实料，只可惜他自己没能亲身验证。
听了刘国师一番分析，王涉心里更有底了，他说，其实王家早就怀疑，王莽不是王曼的亲儿子，而是不知哪来的“野种”。前几次和我一起来的那个老董，现在管皇宫卫队，你大儿子也管宫里的警卫，干脆，我们把王莽绑架了，东奔南阳去投降汉帝吧。
刘歆(国师刘秀)观天象，心知王莽必然败亡，此时经王涉一番劝说，又想起王莽杀了自己的儿子，于是，和王涉、董忠一起商量当“绑匪”。不料，此事被董忠的家人泄了密，三人中了埋伏，董忠被众太监砍死，刘歆、王涉自杀。
刘歆、王涉都是“体制内”的“老人儿”了，如今竟然都倒戈相向，王莽很没面子，他怕人家说“体制”从内部崩溃了，所以没敢公开对这俩人的惩罚，但是这种掩耳盗铃式的行为，毕竟阻止不了这个“体制”的解体。
花开两朵，各表一支。王涉和刘歆(国师刘秀)提到的东方汉军和南阳汉帝，究竟是谁呢?那就是在南阳打出汉家旗号的更始军。
(未完待续)
