时间步入2017，再过半年将迎来2018。然而，很多人或许并未在意，甚至早已忘记，韩国将会在2018年从小学开始正式恢复汉字教育。
尽管在此之前，教育部的这一提议引起了韩文学者以及教师们的强烈反对，比如有统计显示“66%的中小学教师反对汉字教育”，认为“汉字教育会增加学生们的教育负担”，然而，从韩国上个世纪70年代实施“去汉字化”之后，出现了“高达98%的韩国小学通过体验课等形式开展汉字教育”，“在广大的私立补习班，汉字教育却大行其道”的景象来看，反对者的理由实在是太过牵强，根本不足以令人信服。
常言道，“非死即生”。此次“汉字”得以在韩国“重生”，或许就是因为其在韩国长达千年的“不死”。众多的韩国学者认为，汉字虽然源于中国，但自公元3世纪传入古朝鲜，也已使用了上千年，包括《八万大藏经》、《朝鲜王朝实录》等在内的绝大多数韩国古籍均系汉字书写，汉字已成为韩国国文的一部分。此外，不少网民也直言指出，“韩国国民在户籍中登记的姓氏100%都是汉字，如果将汉字认为是外国语，那就意味着连自己的姓氏都是用外国语记载的，这实在令人难以理解”。
既然有那么多韩国人认为，汉字已如同他们的国语一样熟悉、亲切，那么，要将这种亲切感强行的从他们的情感中剥离出来，必然就会引起整个社会的极大反弹。比如，从正式提出“废止汉字”的总统朴正熙执政时起，围绕着“去汉字化”引发的争论就一直在韩国社会中此起彼伏，几乎从未消停过。
而这些争论持续引发的关键也就在于，自90年代后期，韩国的年轻人基本上已经没人认识汉字了。然而，伴随着汉字的废止，问题也日益凸显出来，没学过汉字的韩国人终于发现，自己看不懂国家古籍、到了历史景点也看不懂门匾，甚至连《大韩民国宪法》都看不懂了。
除了不认识汉字，“专用韩文”在实际生活中也给普通民众带来了不少的麻烦。由于现行60%到70%的韩文字属于汉字词，因此同音同字但不同义的情况十分普遍。2016年，韩国电影《哭声》赢得了颇丰的票房。这部热门电影在宣传海报上的名字除了韩文以外，还写上了“哭声”这两个汉字。只因“哭声”的韩文与“全罗南道谷城郡”这个地名的韩文一样。而电影讲述的是一个安静村庄的惊悚故事，因此上述这个地方的民众十分担心，电影放映后会给该地带来负面影响。
如果说电影的名字出现异义，并不是什么大不了的事情，那么人名“撞衫”就会显得十分尴尬。尤其是在严谨的正式场合，对一些知名人士来说，分不清谁是谁极有可能会造成混乱。比如，韩国第20届国会议员金成泰和金圣泰，他们的韩文名字没有任何差别。为了加以区分，其中有一位则不得不使用汉字的名牌。可见，“去汉字化”非但没给韩国人带来更多的成就与骄傲，反而让他们变得更加狼狈、尴尬。
于是，在李明博政府时期，20位辈份、政见截然不同的韩国前总理在《敦促在小学教育中实施汉字教育的建议书》上联合署名。他们认为，“半个世纪以来，由于‘专用韩文’的错误的文字政策，今天我们陷入了比上世纪90年代经济危机还要危急的文化危机”。同样拥有危机意识的还有此前的金大中政府，在这一时期，13位韩国前教育部长官联合上书，建议重开中小学汉字教育。
将“恢复汉字”提上议事日程，也就意味着“去汉字化”的失败。或许，韩国人还未来得及思考，为什么对于一种外来的文字，竟会如此割舍不断？离开了汉字，韩国社会就无法延续了吗？韩国人就无法存活了吗？
答案仍需从历史的脉络来找寻。与其说，韩国“割舍不了”汉字，倒不如说，没有一个国家和民族能抹杀自己的历史。而韩国的历史显然是与中华民族的汉文化一脉相承、骨肉相连的。要想剔除汉字，几乎就等同于要斩断这个国家的根基、否定这个民族的历史。
从“去汉字化”的失败中已能看出，韩国根本就无法否定自己的历史。而更无法否定的是，在久远的历史中，汉文化对包括韩国在内的整个东亚的文明教化与深远影响。可以说，那时广博深远的汉文化是东亚各国得以建立、发展、延续的源动力。对于生活在传统文明不断遭到洗劫的现代社会的中国人来说，华夏民族五千年的繁荣、伟大与辉煌或许是难以想像的。
然而，从如今韩国要正式“恢复汉字”的终极选择来看，五千年华夏文明的辉煌也同样会被认识到，是中国难以割舍的历史。若有一天，中国正式提出，要恢复包括服饰、礼仪等在内的传统文化，也同样是“非死即生”的必然。
