人的一生，每年都会发生一些令人高兴、自感幸福的事，也会发生一些不称心、自觉痛苦的事。如果把每年高兴的事连成一条线，那就是一生幸福的记忆，反之则会连成一生痛苦的记忆，这就是人生之“道”——人间道。
《黄帝内经素问·上古天真论》载：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
此载放在小里看，主要指的乃是益寿延年的养生之道；放在大里看，则是指出了人要如何走自己的人生之道的哲理。
1、首先我们看其中的“独立”一词。
“独立”者，最早见于《老子》的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
三国曹魏时王弼注：寂寥，无形体也。无物匹之，故曰“独立”也。返化终始，不失其常，故曰“不改”也。
因此“独立不改”之义应解释为“形容道的绝对性和永存性”。由此可见，“独立”的“立”字并不是指站立之意。
汉初的学者在整理撰写《素问》时，是以黄老道家之学综合贯通古代医家之说的。因此“独立”之义，应继承老子之说。所以明代张介宾注解“独立守神”为“有道独存，故能独立，神不外驰，故曰守神”。
可见，“独立”并非指身体站立之形态，而更多为“自立自强”之意。所以要走好人生之道，首先便是要“自立自强”。
2、那么我们再好好认识，何谓“道”也！
《周易·系辞上传·第七章》说：“天地设位，而易行乎其中矣”。原义是天在上、地在下的位置确立之后，易道就在其中运行了。
所谓“易道”，就是天地变化运行的规律或原理。为什么天地设立，易道便自然行乎其中呢？根据易理，可以这样理解：天阳地阳、天刚地柔、天尊地卑，天地恰好是相反对立的，正是由于相反，相反的力量便会推动彼此的变化，而在相反之背后，其实亦有相亲之倾向，相亲便会促使彼此的结合。
当相反推动彼此的变化时，天阳变化到最后，阳的性质便要改变，因为只有阴和阳，并没有第三种力量和物质。因此阳极只能变为阴，老子便概括为“反者道之动”。当阳一变为阴，表面上仍然是阳，但微阴开始产生了。“多以少为贵，众以寡为尊”，因此老阳退位，少阴代而为主，而阴的性质是下降的，故会将天上的阳气带领下降，在下降的过程中，阳继续转化为阴，当降至大地时，阳气就会全部转化为阴气了。
同理，反之亦然，当大地阴气变化到最后，阴极就只能变为阳，少阳取代老阴而为主，阳的性质上升，便将大地的阴气，带领上升，到天上时阴气便全转化为阳气了。
于是阴阳两气永恒有序地升降上下，循环不止，这便是“刚柔相推而生变化”《系辞上传·第二章》；
再基于阴阳亦有相亲之性，两气相融便形成了万物，这便是“阴阳合德而刚柔有体”《系辞上传·第六章》。
3、最后看看什么是“德”！
另外，由于阴阳两气的循环运动变化，也推动了万物之变化。于是形成了万事万物的出生、成长、壮盛、衰老、死亡的过程。由于这种循环是新新不停（虽然重复，但每一次都会有不同）、生生相续（虽然不同，但每一次都与前一次有关）。这便是“日新之谓盛德”《系辞上传·第五章》。
所谓“日新”是在循环中有了演进，天地由于日新，才由原本只有一种的氢元素，演进成为参构万物的百种元素，天地亦由空无一物，演进而成万象更新、精彩纷呈的世界，这是天道的规律，而人道的规律则是遵从“阳仁阴义”之理，建立个人关系、家庭、团体、社会、国家。人类便由原始的野蛮、无知演变成为万物之灵、地球之主。可见天地阴阳之“道”，便是人类的仁义之“德”。
4、《道德经》的真正含义！
由此可见，“道”于天地而言是为“道”也！“道”于人而言是为“德”也！这才是《道德经》的正解。
因此，《易经》、《黄帝内经》、《道德经》都是用以指导人的一生要“自立、守道、持德”之经，这是做人的基本，也是为人的最终信条，它贯穿于天地之间，也贯穿于人生始终！
《道德经》是人类参化天地之“道”，从而明白做人须持仁义之“德”的经。可见，你的人生是痛苦还是美好，持有“德”是多么的重要！这不只是个人修养的问题，而是生命得以正常生存的基本。因此，无论佛、道、儒，无一例外、最为强调的都是：为人处世、一切修行的核心是——“德”！！！
