梁启超在1900年给康有为的信中写道：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大源，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受箝制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”（《与夫子大人书》）
这段话有对有错。错在对中国历史和古人评价过低，对数千年中国，只见腐败，不见文明健康往往是主流；只见奴性，不见正人君子常常占上风。但对于奴性之病，选药颇为对症。自由确实是疗治奴性的两副妙药之一。梁启超对自由的理解也颇正确：“人人自由，而以他人之自由为界。”“自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。”（《新民说》）
疗治奴性的另一副药是仁义。这副药唯儒学能够提供。两者相辅相成，奴性药到病除。东海早就指出，儒学是最好的人道主义和人格主义学说。仁义落实于政治，秩序和自由圆满统一，社会和谐、人民幸福不封顶；仁义落实于个体，道德和智慧齐头并进，人格健美无止境。2019-10-14
国学二义
相对“西学”而言，国学指“中国固有的文化学术”，泛指中国传统文化与学术，包括中国古代哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。章炳麟将国学分为小学、经学、史学、诸子、文学五部分。这是国学概念的广义。
我以为，在传统文化中，儒佛道三家最重要。也可以说，儒佛道是国学三大统，儒学又是主统，是国学的第一支柱和最核心。
严格地说，国学应是立国之学和治国之学，即国家意识形态和政治指导思想。这也是国学概念的传统之义，国学即指以国子监为首的官学。四大书院之一白鹿洞书院，是朱熹所建。在朱熹之前，此处是所学校，名“白鹿洞国学”。故国学与儒学可以划等号。
儒学普适于天下，可以平治天下，放之四海而皆准。或认为，称儒学为国学，有狭隘化之嫌。可以毋忧。国学即中国之学，中道之学。以儒立国治国，即是王道之政、中道之国和中华之文明。中华文明发源于一国但不局限于一国，而是近悦远来，终将天下归往。任何国家只要以儒立国，便是中国。多数国家中国化了，大同理想就落地了。2019-10-14
善者更善，恶者更恶
善者更善，恶者更恶。上面封言锁口严厉，下面举报告密成风。异议、抗议、抗争现象越来越普遍，风沙增压的力度也水涨船高，手段越来越高明细密。
《儒行》说：“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推。谗谄之民，有比党而危之者。”这正是当今儒家的遭遇。当谗谄之民受到纵容鼓励的时候，往往比油管部门更下作而无忌惮。
然“身可危也，而志不可夺也；虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”这是古今君子不约而同的意志和情怀。黑雪厉风枉自恶，人间自有不凋松！2019-10-12
