“真正的人民领袖”都是由罪犯炼成的，从夏商周三代就开始了！毛泽东不做流寇，可能登上天安门吗？江青、华国锋没有做过流寇，所以玩不过邓小平等流寇出身的老头。
《真正的人民领袖遭迫害正在监狱里》（2020-01-03林孟编译）报道：
美国《华盛顿邮报》发表社论说，中共政治局授予习近平主席“人民领袖”的谄媚尊号，类似于曾经授予毛泽东的荣誉。这种个人崇拜的敬重，似乎只是凸显了他对自己人民的恐惧。政治局委员们在进一步赞美习近平的同时，也在加紧迫害一位真正的人民领袖——四川成都“秋雨之福教会”的牧师王怡。他被当局判处九年监禁，罪名是莫须有的“颠覆”和“非法营商”，目的是迫使他封口，并摧毁他的基督新教教会。
王先生创办了“秋雨之福教会”，还有一所神学院、一所小学和一个帮助政治犯家庭的团契。这些非官方的社团组织都超出了政府的控制范围。“秋雨之福教会”和其它类似的教会颇受中国中产阶级欢迎。他们已经从隐蔽的，通常是在有百叶窗的房子里的地下聚会，扩展成为完全公开、兴兴向荣的教会。在一个健康的民主国家，这些教会将被视为公民社会的重要组成部分，并受到鼓励。但中共党国绝不容忍一切不受其操纵和威吓的东西。习近平领导了对所有自由思想机构、团体、组织，如教会、新闻和社交媒体、大学等的打压。
王先生是训练有素的律师和有经验的博客写手，2006年曾与人权活动人士一起，在白宫会见小布什总统。他曾就天安门广场事件等敏感问题发声。近些年来，他反对习近平废除国家主席任期限制和其它独裁措施。这使他成为中国国家安全当局的眼中钉。2018年12月，国家安全当局逮捕了王怡牧师、他的妻子和100名教友。大部分人最终获释，但王先生始终没能走出拘留所。对他的指控是“煽动颠覆国家政权”，2017年在关押中死亡的诺贝尔和平奖得主、异见人士刘晓波也受到同样的指控。后来又增加了非法营商指控，原因是教会未经登记出售圣经和其它书籍。对中共领导人来说，一家未注册的书店就是一种威胁，因为这是他们无法控制的批评、知识甚至真相的来源。
对王先生的审判在12月26日秘密进行，没有家人或教会成员在场。虽然其他非官方教会领袖也受到骚扰和起诉，但对他的刑罚，是近年来最严厉的判决之一。中国的改革激发了人们对宗教信仰的兴趣，因为旧的价值观被抛弃，人们寻求道德及精神问题的忠告和安慰。中共对待拒绝接受国家控制的基督徒和穆斯林尤其严厉。它建立了集中营，企图消灭新疆维吾尔族的文化。王先生是允许人民自由思考、说话、崇拜、集会的崇高愿望的典范。中国应该对人民的信仰有更多的信心。
谢选骏指出：美国《华盛顿邮报》显然不懂“习近平曾经入狱并且坐牢”，所以惊讶于“真正的人民领袖遭迫害正在监狱里”——美国《华盛顿邮报》哪里知道，“真正的人民领袖”都是由罪犯炼成的！至少，在中国是如此的；不仅现在和过去几十年间是这样，而且中国自古以来就有这一“罪犯——天子”的传统。
四十多年前开始书写的《天子七书》的序言里我就揭示了中国古史的这一密钥——
序一
空气已经凝固（一章）
空气已经凝固
星辰正在颤抖
神庙渐渐崩裂
大地纷纷陷落
立锥之地开始飘移······
对天子的深刻自觉，乃是基于中国文明实体（而不仅是“中国文化观念”）在十九世纪和二十世纪所陷入的“一连串无以自拔的灾难”。以此为基点，才开始一场“对中国五千年命运的反思”，反思不足，才上溯天庭，深入生物圈，从而在粉碎了的废墟周边，发现了颠扑不破的文化精魂、宇宙本原──天子。如此，世界历史的影子，以及人的命运所包括的一切可能、一切因缘，始被囊入这横亘两百年、涉及十多亿人的思想运动。对“天子”的自觉，不仅是“个人的学说”，而且是“种族的体验”，是十亿人众在两百年苦难体验的浩渺烟尘中，注定要升起的一座旷世孤屿。
这体验的绵长，甚至不以两百年为限。它是五千年传统的自然延伸？所以，它的意义超越现代和现代的苦难。它的经历既非现代文明所涵盖，所以，它不能成为“民主政治”的符咒，也不能成为“专制制度”的辩护。两个阵营的宣传对它都是异质的，“解放”与“暴政”，在它视之如一。任何“主义”在它视之，皆为非理的宇宙冲动之矫饰。既然如此，曷不率直以“超理的表达”以诉说“超理的宇宙体验”？如此，则任何以矫饰为务的现代权势（或为商业的，或为政治的，或为两毒俱全的），欲攫取反权势的旗号，则必须明言和宇宙的精魂实行最彻底的决裂。
对天子的五千年体验，在现代条件下，伸延为寻求天子的两百年运动。这运动表现为一系列渐进的学说，完成于天子崇拜的臣服。新的臣服，将是新的困境业以征服的社会性明证。
【注：从自觉到臣服，还有漫长的路。这路将赋予行者以绵长的生机和旺盛的信心。它超出暂时的纷争，给人永恒的诗意。宇宙的光在此借来，照亮世界史的黑暗；自我炫耀的技术发明所带来的文化黑暗时代，将被洞穿。代表局部的、暂时的利益之诡诈世界观（例如，那些以“民族”、“阶级”、“共同体”甚至“联合国”相标榜的劣等物欲），将暴露其稻粱谋士的性质。健康的本能将起而反抗动物庄园里的闹剧，回归自然的呼吸，传遍天空、海洋、纯净的大地。
对天子的理解，得力于古代观念。在今日遭到尘封的古典中，记录了对天子深刻而生动的体验。现代的都市蚂蚁没有这种珍贵的体验，所以他们便极力否认这体验的真实性。在我们看来，理解天子则是实现了一切精神的总汇！天子并不绝对斥责什么，他是在包容中消灭旧时代的一切遗痕。他不是科学，也不是宗教；而是科学与宗教的综合。他或许以科学的培养基，借助理论的脚手架，达到宗教的穹隆。他以武士的利剑，大众的盾牌，成就“圈外的战略”：以少数人的精髓，开通多数人的茅塞；以多数人的投入，树立太阳的门。但他又不仅仅是这一切，因为这些形容说到底还是人对他的认知和分析。至于他本身，不妨再加上五千年历史和一亿卷注释，挂一漏万地窥视之······】
中国文明本质上是一种天子文明，若欲复兴中国，必先迎谒天子。
序二
神不害自然（二章）
回顾其源头，早在三千年前，当人们首次意识到“天子”时，也正是中国历经史无前例大变局之际。昌平之囚！这里有多少隐微难显的宇宙之情？
昌平。这有深意的名字！昌，是周文王的名字。“昌平”即“文王平安”。谁能被囚禁在昌平，谁就有福了。“文王拘而演《周易》”，《周易》不为那末代王者的消愁解闷，而是观象知天之作。他将以文王式的彝宪，震惊世界。
囚禁中，对死亡的体验、生命的意义，获得精妙。“人之将死，其言也善”，何况一个民族将死之际？是的，人届临死亡，思绪反倒不可思议地高涨起来······因为“善”并不是生命健旺的标记！但愿我们在弥留之际，再回归这样的孱弱！但愿我们死到临头还要嘲笑现世界，颂扬真天子。
是我们的言，化为天子的风？
是天子的风，化作我们的言？
这两者源于一？宇宙力量的循环。
【注：“神不害自然也。物守自然，则神无所加；神无所加，则不知神之为神也。”（《老子注·六十章》，王弼，西元二二六至二四九年）乱世之物，摒弃自然之道，这悖逆必致“神的干预”。天子观念的沛然复苏，也许就是这种干预的第一道光。天子的发现是乱世之赐，明君政治时代，不知神之为神，“天子”并不彰明，作为仪式与封号被世俗的权力利用。全球主义的时代，“天子”必重振雄风，康复自然之道。所以，现代意义的“人”，是天子的出发点，却不是天子的归宿。天子唯有离开人，才能抵达天；唯有摒弃祸乱自然的现代，才能达到不害自然的未来。
反自然的物势，是思索天子的伟大明堂；反自然的困境，对重新发现天子，功莫大焉。人格的囚禁状态，作为反自然状态的极致，是天子的前奏。无怪剧烈的彻悟，并不来自巍峨的宫殿，而是由“商汤的夏台”、“周文的羑里”、“现代的秦城”而孕育。】
“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：‘吾悔不杀汤于夏台，使至此。’”（《史记·夏本纪》，司马迁，前一四五至前九〇年）
夏桀与商汤之间如此一张一弛的故事，岂是偶然！
商汤革命如此，周文的受命亦如此，这已是殷周勃兴的契机。
“《易》之兴也，其当殷之末世，周之圣德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓‘易之道’也。”（无名氏：《易·系辞·下》）
由此可见，易道也是倾覆之道，是天子的颠覆轮替之道：易道也转危为安，以惧而兴，归于无咎。
“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，才力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。······百姓怨望而诸侯有叛者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而蕴九侯。鄂侯争之强、辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。”（司马迁《史记·殷本纪》）
【注：羑里，著名的国家监狱，也是“文王既殁，文不在兹乎（孔子语）”的本地。据现代考古证明，其遗址在今河南汤阴县北八里的羑河之畔。羑里北距殷国都（今安阳小屯村）三十余里，南距行都朝歌（淇县县城）六七十里，地处两都之间要道。遗址南北长一〇八米，东西长一〇二米，高出地表五米，是龙山至殷周时期一千余年的历史见证。其文化层厚七米，有上、中、下三层，下层土质中的灰、红烧土掺杂，间有鼎、罐、鬲、盘、瓮的陶片及骨针、蚌片等遗物残核。中间是薄且夯齐的白灰房基，有如现代建筑中的地板。上、中两层，是殷商和西周时代的黑陶碎片。高台经历三千年的风雨剥蚀和人工挖掘，至今依然挺拔。
殷周开国之主，都经历了“囚徒──天子”的革命曲折。
相比之下，尚未获得考古遗址印证的夏，则有些模糊。但谁又会忘记，即使传说中夏的开国者禹，也是死刑犯鲧的儿子兼事业继承人！甚至连未逮其盛而心窃慕之焉的仲尼，也在落人陷阱的时刻，油然兴起文明之宰、种族代言人的感慨：
“子畏于匡，曰：‘文王既殁，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！’”（无名氏：《论语·子罕》）】
纵观夏、商、周三代先王的“罪人记录”，和秦以后两千年皇帝的“圣明履历”，形成特别鲜明的对比。被囚状态下悟出的天子，岂不已经成为庙堂之上的琉璃？中国历史的思想精华，岂不已经沦为欺压人民的领袖符咒？
为了天子，我们不再蔽于眼前的事物；为了精神，我们憔悴枯槁，甚至为世所弃······也许只有宇宙的主宰知道，这样的忧思不会白费。名、利、誉、位，酒、色、财、气，并不在这样超然的视野中。是天子的感召，使我们义无反顾，这体现为无法自拔的冲力。
【注：关于天子的思想，不是“天才的发现”，而是现代世界气压激发的中国思想精华，它再度揭示了“人的文化和人的历史所依据的最基本的事实”。正因为这个事实太重要、太带根本性，以致反而被现代的头脑拒绝思索，遭到了理性的省略。】
只是今天，当中国在生活的各个领域统统惨遭败北，中国人被迫转入“种族和文明的反思”时，天子这一简单明了的事实再度受到认识：中国的一切失败都是由于未能变通“有关天子的思想”，中国的失序、疲弱，皆因在变通文化形式之际放弃了文化的精魂！现在，确已到了重新收拾残局的时候，为此，不仅需要在精神文化史和社会发展中，重新给天子以尊位，而且还需把这一事实投射到整个生命界，以作成强固的信仰，使衰颓的种族得以振奋、没落的文明得以更新。
【注：由此看来，能不能接受天子，以及能够接受天子到什么程度，已经成为中国作为一个活体能否苏醒的关键所在。】
序三
怎样度过今日危难？（三章）
怎样度过今日危难？怎样走向明天的艰辛？
小小的伎俩已不足恃。迷魂的妖术只能使得堕落者更加沉沦。唯有大处着眼的图画，方能成全小处着手的机敏。一场大战过后的历史，尽是蝇群乱舞的极境，但还是把宽容与谅解，奉送其人──因为他们的日子屈指可数了，他们的敏捷，随着劫运，被上天降下的骤风暴雨，逐出世界的心脏地带。旭日东升，刷掉这一悲剧。
【注：物质贫困和精神苍白的互动，使得奇迹发生了，贫困使精神充血，苍白令物质生辉，所以，我们终能清醒地认识：
在这“创造万物就是为了更优雅毁灭万物”的时节中，在这“祝福一切就是为了更彻底谊咒一切”的时刻，任何神坛、任何艺术、任何思想、任何制度，都不能凭自身而得救，更不能普渡众生。这一切陈设都大多太多，过剩得可怕，成就了一种灾害。新的生命带来的惊喜，都被这些尘封的偶像所窒息。
为了回答这个季节的流行病，谁能要求从一切既有的神坛与制度下走出来，从思想与艺术的模式中脱开，以提供一份活的处方，他不以系统性而损害针对性，他不求全面的概括，也不以文害义，著作的形式、文章的结构，从此不能伤害表达的自由、闪光的锐利！因为那是宇宙的众星，投射给这荒凉世界的不均衡的希望。如果这些“历程的笔录”都以生命的精华写成，那么它本身就是“伟大生命的诉状”？不均衡的希望，是不以功名的价值为指数。
同代人的理会、处置、评断，和天子的脉搏无关，天子的力量是生命的冲动而非生命的利用，是消费而不是营利。他的闪光在幽闷致死的时代，击中一个腐朽的种族、一种没落的文明，他们的心脏因此重新起搏。多少次背叛的伏击所留下的创伤，因这新的光辉而愈合；多少次无赖的出卖所设下的陷阱，被这新的激励所荡平。】
“天子”！
这引起联想、唤醒亲切感的名字。
他给备受摧残的生命添入意义，他对亘古未有的劫难作出解释，他实现久遭背叛的诺言，他冷落苍蝇蜂拥的豪门。是天子，使业已飘逝的历史，在记忆中化为乌有；令一切眩惑人心的机关，还原为蝇营狗苟。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉以及一切思想幻觉的昆仑神山，在他的麾下化为顺帝之则的原野：
存在都还原，目的都天演，斡旋一切的轴，颠倒臣服的神魂。万有如液体，万象似空气，渗进心灵的宝殿。毒害四海的腐败，靠什么消除？天子。制度的、人事的、意念的、生态系统的乱麻，靠什么斩除？天子。
【注：普遍的堕落像是无与伦比的丰产田，孕育生存样态。播扬新生命的花絮信风，其本身也许并不芬芳。
昏黄的灯光，摇曳的怪影，举出未来世界的遐想，他耻笑世界的无希望，把陆地的绝望送入海洋，在天空升起鲜明的图象。一千年，又是一千年，文明退化继之以种族堕落，世界越来越像是墓地，生活越来越像是死结······芸芸众生就像遗体上的霉菌，毒蛇怪兽一样荒诞的生存，黑云压顶的核风暴，将是他降生的前兆。】
是中国五千年的浑厚杀机，是贯穿全球的混乱气候，恰到好处的苦难经历，汇流为“天子的映像”。新颖而不失根基，奇异而充满活力，这样的天子，早己注入本能世界，且支配历史过程，所以套用文献上的范畴，岂足以表达他的观念？
只是在文献以外的田野上，在一个寂寥的时代，“天子的微笑”打破了最沉浊的腐朽，而听懂这微笑的消息，就成为下一时代的先驱。尽管他的谶语是癫狂的，以一堆不知所云的废话，怒气冲天。寻常事务尚须付出血汗，何况为了通天感应？如果死去，就是殉道。天道的寂寥，使殉道成为“以道殉身”，飘忽不定的尘世，把“身”这个种子种下，作为万物的尺度，作为新的道母······
【注：谁在挖掘一个永远无法穷尽的坑？这不是考古学的奇迹，而是未来学的现实。很简单，他找到了一个深不可测的文化母腹。何曾见过如此的耐心！“始终如一”、“专心致志”亦不足以形容。这“无谓的举动”，以“挖到哪里算哪里”为行动的终极。地球的裂缝、宇宙的分裂，岂能依赖人的聪颖去消弭？
哪里是怀疑的阵痛？哪里是绝望的气氛？哪里是惊惧的黑洞？
书写天子观念，“语言之道”穷于应付。丰富的海洋，难以单线的笔来描绘；如要得其神似，需要某种“交叉式的表达”：相异思想的阐述只是铺垫，要义却在相异要素的交叉点上才显现出来。这交叉点，正是世人所说的“矛盾”与“抵牾”。只有如此相异方向的运动，才能形成经纬，完成思想的织锦。】
谢选骏指出：“真正的人民领袖”都是由罪犯炼成的，从夏商周三代就开始了！毛泽东不做流寇，可能登上天安门吗？江青、华国锋没有做过流寇，所以玩不过邓小平等流寇出身的老头。
