坎坷人生，从八字看出来吗？
《三国演义》开卷第一回中，《临江仙》吟道：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
这首脍炙人口的《临江仙》，就是出于明朝三大才子之一的杨慎之手。这首词也多多少少应照了杨慎的人生境况。
杨慎（1488—1559年）是正德六年（1511年）辛未科状元，与解缙、徐渭合称“明代三才子”。他祖籍庐凌，徙居四川新都，父亲是大学士杨廷和。杨慎自幼警敏，能诗能文又能据理论说，有“神童”的赞誉。他十一岁能诗，十二岁拟作《古战场文》、《过秦论》、赋《黄叶诗》，深得“文坛七子”首领李东阳赏识，被收为门徒。
杨慎在乡试得第三名，屡试屡升：会试第二，殿试第一（状元），授翰林院修撰，时年二十四岁。但是杨慎的官运并不如考运，而且颇为坎坷。
正德十二年（1517年）武宗微服浪游，杨慎抗疏切谏，上不听，遂引病归乡。世宗嗣位（嘉靖帝），杨慎升为经筵讲官。嘉靖三年（1524年），皇帝任用桂萼、张璁为翰林学士，采用他们的意见。杨慎偕同列三十六人上书道：“我等和桂萼等人学说不同，意见也不同。现在陛下既破格提拔桂萼等人，以我等的话为异见，我等不能与桂萼同僚，请赐予罢免斥退。”皇帝发怒，严厉斥责，停发薪俸。
不久，因“大礼”之议的事件，杨慎等又再次上疏力谏，杨慎与王元正撼门大哭，众臣皆哭，声震阙廷。皇帝震怒，下诏全部下狱，廷杖，并削职贬谪。
杨慎被廷杖两次后流放到边陲云南，带病行万里，几乎送命。杨慎从37岁被贬至边陲云南，前后达三十五年之久，终老于戍地，至死都没能得到嘉靖帝的宽恕赦免。
明陈洪绶《升庵簪花图》轴，描述明代盛名文学家杨慎（号升庵）被流放云南时为讥讽时政曾醉酒后以白粉涂面，髻上插花，与学生和妓女游行市中。（公有领域）
晚年，他在一首感怀诗《六月十四日病中感怀》中悲愤地写道：
七十余生已白头，明明律例许归休。
归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。
迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。
故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。
嘉靖三十八年，杨慎客死永昌，享年七十二岁。
杨慎才华横溢，博学多才，雄冠当代。他一生勤于著述，好学穷理，老而弥笃。其知识之渊博，兴趣之广泛，明代名士无与伦比。但他一生的官场生涯却异常的坎坷艰辛又不幸。
从24岁夺魁到37岁被嘉靖帝判处“永久充军”，前后在朝为官仅九年。此外，因为正德帝没有采纳他的建言，壮年的他愤而辞归四川老家养病了四年。一生当官仅九年，遭贬谪竟达三十五年，这样坎坷的人生际遇，在他的八字中能看得出来吗？
杨慎的命盘（大纪元）
此造出生日日干为乙木，所以属乙木命。乙木可譬喻为芝兰、禾稼、丹桂等之卉木，生在黄历十一月，大雪、冬至之时。最主要的特征是什么？一是气候严寒，根叶寒冻；其次是十一月属子水当旺之时，乙木性柔弱，如见水多，木见漂浮。因此，要成为一个富贵好命，就需要在其余六个字（除了乙木日主和子水月支外六个字）中能解决上述问题。
首先，寒木向阳，丙火为不可缺少之物，用以调和气候，乙木方有生机。其次，水多则喜戊土制水，戊土为救应之神。救应之神的意思是八字中确实水多，才用它来止水。如水不多，光是月令一个子水，则不必用戊土之意。
现将眼光移向八字，看看能否满足上述需要。十分可惜的是，八个字中全无一点火气，不但丙、丁、巳、午火全无，连未戌燥土和寅木也没有，因未、戌中内藏有丁火，寅中藏丙火，那怕局中只要有一点火气，日后遇到火运引出，也有机会富贵。现看到地支中全是湿土（辰、丑为湿土）和申金、子水，这就是说此命缺少最主要的用神火。
而且申年、辰时，与子月成申子辰三合水局。子月本身已经水旺，再合成一个水局，真的有水旺木浮之意了。日主乙木自坐丑土，丑为湿土，水之余气，不能止水。这就是说，乙木这棵芝兰现在是插在一个严寒冰冻的水塘中，因地支没有木之强根（寅、卯木），只能在冻水中漂浮着。
再看天干（上面一行），很快看到年干有戊土，戊土可以止水培木根，为救应之神，使得乙木不至漂浮。但由于缺少火来解冻，木无生机，也只能是平常人也。而且甲木在戊土之旁，虽乙木见有甲木，为藤萝系甲之象，可增加乙木力量；但甲木又会克戊土，破了戊土止水之功，得失各半。时干庚金，实为忌神，因冬令之木，水寒木冻，更不喜见金来生水和克木。庚金又是此命官星，乙庚相合，与官星相合，行好运时指会有官位；但行逆运时，官星变官非，与官非相合，指官非上身，当然不是好事了。
至此为止，看者亦不免一番叹息，好像看不出有什么富贵显达之象。哪为何又会中状元呢？这主要有赖于早年丙寅、丁卯这二十年大运。寅、卯皆木，为日主乙木在十二个地支中最强旺之木根，在这两步大运中，便得日主乙木得固身之本，不至漂浮。更可喜的是，丙、丁火坐在寅、卯木上，木能生火，这就大大地弥补了命中缺火之最主要的用神的缺陷。有了火之温暖，日主乙木就有了生机，就能生荣。尤其是寅木运，寅中藏甲木、丙火、戊土，全是日主乙木所需之物，因此在此寅木运中能中状元。
可惜此两步大运只是二十年，一交戊辰运，辰为水之库地，与命中申子再合水局（申子辰三合水局），乙木日主失去了寅、卯木固本之根，再遇一水局，又漂浮起来了。而戊土能生庚金，增加了忌神庚金官非之力量，于是在此运中遭遇官非，削职贬谪，降职流放（漂浮）了。
其后三十年巳午未南方火运，命中喜火，理应能获大赦，官复原职。唯命中配合不佳，日主乙木地支无木根，且地支合一水局，水多木浮，乙木寒湿有余，即使行火运，亦莫能生火，“湿木不生无炎火”之谓也。试想将一堆寒湿的柴禾放入炉灶中，然后去点火（行火运），你看它能不能点燃起来一样。更有甚者，行巳、午火运，分别与命中申子辰水局相冲，命中水局之力量，强胜过巳火、午火运的力量，被旺水回克，有运亦行不起，反而有犯旺之嫌，更其不利。未运亦与命中丑土相冲，未中木火皆伤。
在此期间，嘉靖皇帝在位45年，六次大赦，杨慎始终得不到获赦。按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，杨慎孤寂地卒于永昌佛寺，享年72岁。
后面几十年火运，因命中配合不佳，不能给他带来仕途上的转机，但火毕竟是日主乙木的伤官、食神星，即主聪明智慧、才能发挥之星，仕途上没什么希望了，反而激励起他在精神领域和文学创作上的飞跃。杨慎之所以在史册中留名、被后人追忆，不是因为他曾中过状元，而是因为他留下了涉猎广泛的巨著，杨慎的诗、文、词、散曲，论古考证之作范围广泛，著作达百余种，是明朝著述最多的。而且这些留世的文章大多都是他在贬谪时所作的，正如《明史》中对他的评述：“明世记诵之博，著作之富，推（杨）慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”
资料来源：《三命通会》、《明史·列传第八十》
