林黛玉在《红楼梦》文本中的重要性，毋庸置疑。如果不考虑“作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别”（第一回回前总批），《红楼梦》就是意在“使闺阁昭传”，称她为通部书之第一女主角，一点都不为过。
秦可卿隐指谥号“密”的废太子胤礽，是文本中正统之象征，与司掌太虚幻境的警幻仙子实为同一个人[注1]。太虚幻境就是建构在胤礽的悲剧之上、又超越了悲剧的文学寓言之境。
第一回脂批就指出，林黛玉“出身履历更奇甚！写黛玉来历，自与别个不同”，来历与众不同的林黛玉，堪称文本中一个真正“密”之女子——前身绛珠仙子，饥则食蜜青果为膳，脂批指出：“饮食之名奇甚”，暗示其中大有深意——蜜青，谐音“密清”；母亲贾敏，根据贾雨村言，她为避讳，总将“敏“念作“密”，她是“密”之女儿；宝玉太虚一梦中所见到的秦可卿，其“兼美”里有黛玉之美，林黛玉是“密”的一部分。
秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批），堪称文本中一个真正“密”之女子，林黛玉其实就是比托于秦可卿的隐喻载体，其神奇的前世今生就是胤礽一方跌宕起伏、“登高跌重”的全过程之寓言，起起落落中，既有欢笑，更有泪水，美好恍如春梦一场，而最终的悲剧不可避免。
林黛玉前世今生的第一阶段，是三生石畔的绛珠仙草，日有神瑛侍者以甘露灌溉，后来既受天地精华，又得雨露滋养，隐喻“密”第一次当太子期间（1675—1708年）与康熙帝父子情深，集万千宠爱于一身。
但黛玉“仅修成个女体”，“仅”字透露了作者的心机，暗示“美中不足，好事多魔”，黛玉一定是悲剧人物，即胤礽也是悲剧人物。
第二阶段，绛珠仙草已修成女体，即绛珠仙子。虽然还可以以“饮食之名奇甚”的蜜青果为膳，但却终日游于离恨天外，渴则饮灌愁海水为汤。蜜青，谐音“密清”，隐喻“密”第二任太子期间（1709—1712年），看起来还是未来大“清”江山的主宰者。
终日游于离恨天外，渴则饮灌愁海水为汤，则暗示他与康熙帝之间嫌隙已深，心结难解，在表面的风光之下，“密”的人生里其实已是“愁”云密布，“离恨”已迫在眉睫，悲剧已不可避免。
第三阶段，绛珠仙子欲酬报神瑛侍者的灌溉之德，也要下凡造劫历世。她要先在警幻仙子案前挂号，因为已经有了警幻仙子和太虚幻境，因此，她下凡的时间是在胤礽死后。下凡后的绛珠仙子是“密”（敏）的女儿，隐喻林黛玉是代表正统“密“之旧梦残影，而她所要面临的是非正统大行其道的时代，即文本中所谓的“末世”。
因此，她已无甘露可还，只能用一生所有的眼泪报答神瑛侍者的甘露之惠。“密”当了三十多年太子，最终没能如愿登上皇位，人生以悲剧收场，也可算是另一种形式的亡国之君。林黛玉别号“潇湘妃子”，“潇湘妃子”是亡国之典，因此，胤礽死后登场的“密”之女儿林黛玉一生“至死不干”的眼泪，是亡国之泪。
林黛玉可以明确划分为三个阶段的前世今生，在“表里皆有喻”的文本中，隐喻了比托于胤礽的“三春”和“三秋”[注2]，而大观园的时间其实也隐喻了“三春”和“三秋”[注3]，因此，诗才出类拔萃的黛玉，在大观园里与诗歌相关的活动大有深意。
第二十七回“饯花节”，大观园“第一春”结束之时，黛玉就作了“大观园诸艳之归源小引”的《葬花吟》，“凄楚感慨，令人身世两忘”（脂批），其实也已经暗示了正统之象征——大观园注定是幻梦一场，正统之“密”的人生注定是悲剧的结局。
大观园“第三春”一开始，就已经是暮春，下一回文本马上就进入“秋天”，可以说，第三“春”几乎无春。“第三春”是“画梁春尽落香尘”（秦可卿之梦曲《好事终》）后的正统之“残春”，“第三春”必须由林黛玉伤悼之诗《桃花行》拉开帷幕，重建桃花社者也必须是林黛玉，因为林黛玉是“密”之女儿，是正统“密“之旧梦残影。
“三春”和"三秋"，持续多长时间呢？第一回，甄士隐抱着甄英莲，癞僧要他将英莲舍予他，甄士隐不肯。其后甄士隐听到跛道对癞僧说，不必同行，就此分手。三劫后在北邙山会齐，同往太虚幻境销号。脂批指出，“佛以世谓‘劫'，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。”
第八回，“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”，脂砚斋又在回前总批中指出：“幻情浓处故多嗔，岂独颦儿爱妒人。莫把心思劳展转，百年事业总非真。”因此，《红楼梦》虽然只是作者在末世所经历的一场梦幻，但一场梦幻却寓言了比托于秦可卿（胤礽）的“九十春光”，即三春”和“三秋”，而末世下凡的林黛玉和她的前世今生，就界定了文本真实的时间段——末世哀歌，“九十春光”寓言。
正如楔子中石头偈诗所云“此系身前身后事”，一干风流冤孽在末世（“第二秋”、“第三春”和“第三秋”）里登场，但天才的鬼斧神工却让所谓石头记述的文本里，既有石头下凡之后的末世之事，又有石头下凡之前的盛世旧梦。文本对此也多有暗示。
第二十九回，清虚观打醮。张道士八十多岁，曾经是荣国公的替身。他见到宝玉，叹道：“我见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同日国公爷一个稿子！”说着，流泪了，贾母听着也满脸泪痕，说道："正是呢，我养这些儿子、孙子，也没有一个像他爷爷的，就这玉儿像他爷爷。”
这其实是在暗示，前生是神瑛侍者的贾宝玉，作为有历史的梦中人，不仅要演绎好"现在"的角色，而且还要让这角色蕴含与他一模一样的爷爷那一辈的历史。曾经的荣国公替身张道士，当然也与贾宝玉一模一样。
张道士，先皇御口亲呼为“大幻仙人”，当今又封为“终了真人”，他的封号其实就是文本中的时代之隐喻——宝玉爷爷辈的荣国公时代是大繁华的正统时代，但正统最终衰亡，因此也是大梦幻；贾宝玉时代是正统只剩残影而非正统大行其道“末世”，因此也是大终了。
张道士的封号其实还暗示文本所寓言的“九十春光”中，前世的万种繁华都只是“大梦幻”，只有末世的大破灭才是“真”的。
元春，“一元复始，万象更新”，她的生日是大年初一，同样也是寓意新繁荣的萌发，因此，末世登场的元春即末世繁华的开始。
第六十二回，探春笑说，大姐“怨不得他福大，生日比别人就占先，又是太祖太爷的生日。”在“笔笔不空”的文本中，这可不是闲笔，更不是赘笔，而是一种暗示——元春开启了末世繁华，既隐喻了从末世繁华到最终凋零的小过程（风月宝鉴正面），同时又隐喻了从贾家“太祖太爷”开创的家族盛世巅峰到“家事消亡”的大过程（风月宝鉴背面）。
第五回，贾宝玉能够梦游太虚幻境，是因为宁、荣二公的嘱托。宁、荣二公的嘱托里提到，贾家自国朝定鼎以来，功名奕世，已历百年，但无奈运终数尽。脂砚斋指出：“一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。”“作者的深意”之一同样也是——写贾家的末世，却要寓言贾家从“过去”到“现在”（末世）近百年的光阴里，从最初的大繁华到最终的大幻灭。
正因为如此，文本中末世的贾家，其繁华豪奢之程度，看起来总不像是末世。第二回脂批连续强调：“记清此句，可知书中之荣府，已是末世了”、“作者之意，原只写末世”、“此已是贾府之末世了”，结合楔子中的脂批“三劫者，想以九十春光寓言也”，“深知拟书底里”的脂砚斋的意思再明白不过了。
作者身处末世，文本写得确实也是末世，但文本以梦幻的方式呈现，而作者的末世梦幻又打破了时间的界限，让过去（楔子中所谓的作者石头所记的“身前事”）和末世的“现在”（楔子中所谓的作者石头所记的“身后事”），在所谓的作者石头下凡的这一瞬间，融合在一起，从而寓言了“九十春光”。
"三春”和"三秋"，九十载，其时代背景横跨了康雍乾三朝。因此，《红楼梦》堪称一部伟大的史诗。
