什么是真正的善呢？
如果一个人为善，他的动机是为了回报，那么，这善，便不够纯粹。
真正的善，是没有任何功利的目的，不为名，不为利。
甚至有的人，即使有人会误解他们，自身的利益会受损，他们依然会奉行心中的。这才是我们所推崇的最为纯粹的善。
我们被教育做好事，就会有好的回报。
其实，这个出发点便是错的。
我们做好事的出发点，不是为了回报，而是为了发现自身最为光明美好的本性，然后通过不断地践行，使自己的本性更加发扬光大，最终达到“天人合一”的美好境界。
这个世间，有人追寻名利，有人却追寻一种人格的光辉境界。这境界，使他们虽处人世，却宛若天堂。
老子说：为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
就是说：自己虽然有为，却不自恃有为，自己立了功，却不居功。正是因为他们不居功，所以他们的功劳不会失去。
一个人的境界越高，就越不会自恃自己所做出的贡献，而是会依然保持谦卑。
智者，为而不恃
一个人做点好事并不难，难的是，能够忘记自己做过的好事。
做了好事，不让别人知道。
这便是善良的最高境界了。
很多人，做了一点好事，便唯恐对方不知，又唯恐对方会忘记，于是反复地提醒。
这样的好事，虽是好事，但是如此“牢记”自己的“好事”，自己的“善”，也就大打折扣了。
这件好事，也会从最初的“善”，渐渐变为对方的心理负担了。
孔子说：“仁者安仁，智者利仁。”
真正善良的人，做好事，是心安理得的事情，而耍弄机巧的人，做好事，是为了从中获得好处罢了。
如果利用“仁德”来获得利益，这便不是纯粹的“仁”了。
贤者，“为而不恃”，他们做了好事，却好像自己并没有做好事。他们不会自恃自己做了好事，就理直气壮地要求对方。
他们做了善事，却似乎没有做，这种“不善之善”，才是善良的最高境界，如此，他们才能得到众人发自内心的钦服。
智者，功成而不居
功业，是人所期盼的。
有的人，即使是不属于自己的功劳，也要抢过来据为己有。
老子善于从正反两方面看问题。
俗人只看到了功业带来的名利的好处，却看不到功业带来的祸患。
功业是一把双刃剑。所以智者，有时候会选择功成而身退，功成而不居。
智慧浅薄的人，立了功，便会居功自傲，傲慢自大，结果为自己招来祸患。
许攸为曹操击败袁绍立下了大功，不但不知道收敛，反而对曹操不逊，最后死于自己的傲慢；
张良为刘邦立下了汗马功劳，最后功成身退，在众多功臣遭遇“飞鸟尽，良弓藏”的时候，他保全了自己。
不居功，不是不知道功业的好处，而是能够清楚地认识到，功业有好的一面，也有伤人的一面。
智者，立下了大功劳，他们不但不会自恃有功，肆意妄为，而是会比没有立功以前，更加谦卑、更加谨慎，甚至自污，来消减自身的荣耀，以此来达到保全自己的目的。
正是因为他们虚怀若谷的姿态，所以他们的功业，不会失去。
《围炉夜话》中说：“门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。”
就是说：一个家族的衰落，总是会因为子孙的骄傲、懒惰；社会风气被败坏，也多由于富贵人家的奢侈放纵。
不管处于何种地位，唯有戒骄戒躁，保持谨慎，方可长久；若得意忘形，不可一世，必将自食其果。
