导读：就好像一位被控强奸的犯罪嫌疑人为自己辩护：你们指控我强奸？你们是罔顾事实！我做爱从来都是戴套的！——这种辩解的荒谬性一如近来的新疆棉花事件的闹剧。
一直以来我不是很想讨论新疆的事情。第一，我并非亲身经历者，对新疆的状况并没有直观的感受；第二，我平时对新疆也没有太多的研究，也没有一个称得上高屋建瓴的全面认识。然而，”反对抵制新疆棉花“的”爱国”主义运动也已然发酵了快一周了，仍然有不少爱国群众们没有偃旗息鼓，这让我感觉不得不说点什么。
但在我开口之前，我深知必须先面对个这样的低级套路问题——“你是新疆人吗？你去过新疆吗？你是对新疆有什么研究？你凭什么谈论新疆！？”对于这一连串诘问，我的回答是否定的。但是，我想已经有不少朋友发现了，单就”反对抵制新疆棉花“这一事件来看，问题根本没有那么复杂。这个运动的荒谬之处在于，它从一开始就处在所问非所答，或自问自答或选择性回答的状态。
就好像一位被控强奸的犯罪嫌疑人为自己辩护：你们指控我强奸？你们是罔顾事实！我做爱从来都是戴套的！——这种辩解的荒谬性一如近来的新疆棉花事件的闹剧。把一个去年9月的旧闻拿出来炒，又有什么意义呢？我只能理解为理屈词穷的嫌疑人在证明戴套了还是没带套之间反复举证，力图证明对于他的一切指控都是不实的。
国际社会制裁的关键从来不是新疆的棉花是，而是新疆的人权。当然你可以说：“那些国家都是为了自己的国家利益，都是为了围堵中国，他们才不关心新疆人权，他们的黑心工厂的问题解决了吗？黑人的人权得到保障了吗？·········”等等这些观点，一句话：是又怎样，不是又怎样，和新疆是否存在侵犯人权的事有毛线关系？除此之外，我不想做哪怕一个字地澄清和反驳。无论你摆出多少无法证伪的数据和资料证明西方媒体报道有问题，都无法让我相信那些站出来的受害者都是串通好了或收了钱，步调统一口径一致地替西方媒体撒谎，也无法让我相信那里面的所有人都是犯罪分子。
你指责受害者对现场的细节形容过于夸张，这可以。你讲述新疆好故事，向其他人展示新疆安全祥和，强调稳定十分重要，我也认了。你长篇大论讲述新疆问题本质上是xx问题，更深层次地是xx问题，就是只字不提民族政策的问题，我也耐着性子。但是，最后你得出的结论是：所以我支持现在对新疆的政策，那么对不起，我们“汉贼不两立”。这并不是屁股决定脑袋立场先行，而是作为一个人，作为同一个国家的人，我并不想也被强迫“再教育”——己所不欲勿施于人，就这么简单。况且，现在的政策已经远远突破了作为人的基本底线，也远超防止恐怖主义和分裂主义的政策强度。
当然，我深知针对现行政策下这种是非判断很容易（虽然很多人连这点是非判断的能力都没有），而真正落实到政策制定和执行层面就会变得非常复杂，现实往往并不是一拨人是洁白无瑕的正义代表，一方是无恶不作的邪恶势力。但我要强调的是，我们不能张口闭口“事情很复杂”，却只拿复杂性当作结束讨论的挡箭牌。我在文章开头说了，像新疆之外的大多数人一样，我对新疆并不很熟悉，但是这并不妨碍我去了解，去学习。
牢骚和废话到此为止，推荐一本书
在这里我推荐一本关于新疆的书，算是给像我这样不怎么了解新疆问题，但有兴趣有动机了解新疆问题来龙去脉的朋友——《躁动的新疆，不安的维吾尔》（作者Nick Holdstock）。这本书中国大陆应该是没有出版，虽然这本书不包含现如今的“再教育营”议题，但是书中详细讲述敏感的历史事件的部分，导致这本书在中国被禁也毫不意外。
推荐这本书的理由
