今天，孙立平教授公号发了篇旧文——《断裂社会》。
这是孙老师20年前的判断。这些年，人们谈到阶层固化，经常拿这个社会学知识点说事，老将之前也引用过多次。
不再从理论层面进行复述了。我只是想说，每次看到这概念，我都会想起孙老师文章中的那些失业人员、下岗群体、底层农民等等。
他们在今天实现向上流通了吗？人们念兹在兹的阶层固化被打破了吗？
断裂社会的最大痛点，就是底层不能实现有序的流动。而这些年，面对新技术革命，面对新兴产业发展，最值得关注的，就是那些跟不上时代洪流的边缘人群。
中国是个农业人口大国，高等教育是社会的稀缺资源，城市二元结构鸿沟迄今仍没能真正弥合。
这意味着，社会仍需要为底层群体提供一定的劳动密集型产业，仍需要不断创造某些边缘性就业机会。
然而，在今天，我看到朋友圈很多人在转发下面这个视频，摆出一幅意难平的样子：
这不是东莞也不是深圳，而是越南员工下班时的场景。风水轮流转，三十年河东，三十年河西。随着大批的制造业产业链都在往越南转移，越南正在变成新的“世界工厂”。
很多人看完这类视频，都在痛骂某某司、某平、某文、某毅之类做爱国生意的大V，说他们把这些企业骂走了。这在一定程度上无疑反映出民意的理性，老百性眼不瞎心不瞎，有事做，做饭吃，才是硬道理。
前几天，我到故乡城市，路过富士康时候，司机对我说，那里原有7、8万人，现在只有7、8千人。而且，工人们已经不用加班了，但收入太低了。
城市产业工人遭遇的就业难，我不多说。很多人肯定能从身边工厂机器声的消失，以及工厂边小饭馆的人烟稀少，嗅出其中味道。
想说一下农民的事。这次，我还去看了东部沿海发达地区的乡村，只是想看看那里的所谓新农人。其间，遇到一个种植西瓜的大户，他通过大棚种植高端西瓜的，每斤得卖到5元以上才能回本。在那里，我看到西瓜堆积如山，难以外销，正在烂坏，说猪都不吃。
就是那种黄瓤的小西瓜，逼格品相真还可以，但是，我吃起来，没有那么好的感觉。我问问身边人，他们也都说，还是喜欢红瓤沙甜的品种。也可能是我们的阶层品位不够高吧。
有人说，老板今年要赔光老本了，他的大棚投入那么大，天天要付那么多工人工资，西瓜卖不掉，天也就塌下来了。
不过，晚上喝酒时，老板却对我说，亏损是不会亏损的，他是在做永远不会亏本的政府生意，只是赚得没有预计那么多了。
我一脸迷茫。他解说道，这不是有政府补贴嘛，那笔钱已经是给他兜底了。更何况，他种什么，也是听从领导安排的，圆滚滚的遍地西瓜，早就登过报上个电视了。
这样的农业产业化，也就是社会依然断裂的一面镜子。
这是因为，农民土地流转给了这些大户，而这些大户并没有能够按照市场规律进行产业升级，于是，这种产业化就成为一种幻象。农民也没有实现产业工人根本身份改变。这背后的一切，最终还是政府公共财政在埋单，而归根结底，也还是纳税人的钱。
按照零和博弈理论，这种虚假，这种滞后，这种不公，也只能在某个角度上，转化为社会不满，生成社会断裂。
还有更可怕的。我经常到中国西部偏远乡村去，那里传统的小规模的农业生产依然存在。而置于整个农业大背影下，这些地方农民由于不能融入到工业化和产业化的洪流中，又无法从事其他产业的生产经营。这种局面，反而在倒推他们比以往更像小农。
由此，再推而广之，在工业、信息、金融、外贸等领域，在置于世贸规则、国际竞争、制度滞后等于语境下，各个系统也都会存在这样的失灵情况。这样的现实，也就是人们所说的内卷，而很多无法向上流动的人生，也就选择躺平。
这一切，就是孙立平教授说的社会断裂在当下生活的具体表现了，网友也轻易就能够进行关联想象：
今天，我还是用孙老师的语言来概括这种情况的后果：
类似的现象告诉我们，在一个断裂的社会中，社会中不同部分的要求的差异，有时会达到一种无法互相理解的程度。
这就要求断裂社会中的政府和领导人，必须对来自不同群体的互相矛盾而又各有其正当性的要求，有一种明智的态度，并对其进行妥善的协调。否则，就会埋下社会动荡的种子。
内卷和躺平，在我看来，正是社会断裂语境下的社会集体情绪反映。现在，共识难成，社会断裂走向人心撕裂。
对于这样的内卷和躺平，很多人的态度就是痛恨这种现象背后存在的制度不公，活在巨大的抱怨和谩骂中，在“躺平即正义”中找到自己的存在的姿态。对这种情绪和应对，我完全尊重和理解。
毕竟，作为个体，我根本不可能改变导致内卷背后巨大的体系力量，也根本没有力气拉起躺平者沉重的肉身。
但是，对具体的我来说，即便是面对不公和委屈，我也要挣扎着前行，而不能躺平。过去，我把这种自主选择权说得十分降格，归因于我上有老、下有小，从世俗人生角度来讲。
其实，在内心，我还有更深的考虑。要知道，在政府和市场中间，还有一个本应发挥巨大力量的底座支撑——社会。而我们每个人，正是社会最关键的组成部分。
孙立平先生所说的社会断裂，本身就意味着，社会不能也不应无所反应，只是把一切问题都推给政府和市场。
是的，在“大政府、小社会”的今天，我们离“两头小、中间大”的橄榄型社会，仍然有很大的距离。但是，这并不代表个体在社会建设上，就没有作为空间。
比如，后面我要说的张煜医生，就是社会驱动制度的例子。他是个觉醒者。
社会断裂越是难以改变，人们就越需要精神觉醒。前阵子，我看了《觉醒年代》，这里分享两句台词给大家：
在这个浮躁的时代，只有自律的人才有可能脱颖而出，成就大事。
道德是用来律己的，不是用来责人的；道德是用来躬行实践的，不是在嘴里空喊的。
第一句我不多说，每个时代都是出题人，一百年前的人们活得那么艰难，觉醒者也没有选择躺平。在今天，智识者又有什么理由躺平呢？
第二句，正是我过去经常挂在嘴上的——道德是律己的，而不是责人的，更不是捆绑他人的。
大约在20年前，我写过一篇关于在公交上某恶人持刀威胁伤害他人的文章，顺带批评了乘客的“麻木”。当时，我的一个老师语重心长找我谈过一次话，说的核心就是“道德是律己”的观点，认为我把笔尖对准普通老百姓，是不讲写作伦理的。
我记得，当时自己面红耳赤，看到自己高高在上的写作姿态，是何其的丑陋。从那以后，我没有写过任何一篇把枪口转向险境中普通人群选择沉默的文章，我不敢轻易指摘别人所谓的麻木冷漠。那样的批评，世间惟有鲁迅先生才有适配的人格底气。
是的，在社会面前，蹲下来，以心换心，平视世界，渐然成为待人写作的一个基本伦理。
前几天，我在小号上写过一篇文章，叫《赢得寂寞的举报者张煜医生，他的明天会好吗？》，说的是张煜医生大战陆巍医魔。结果出来后，从表面看，张煜是赢了，正义是战胜了奸恶。
但是，那种绕开核心问题，自罚三杯式的处理，最终也不过就是一场寂寞。所以，面对举报结果，张煜才通过微博发出这8个字感受：
五味杂陈，难以评价。
很多人对张煜的期待，就是像他之前说的那样，不惜赌上了自己的职业生涯，不惧行医资格被剥夺，来以勇敢者姿态去与更大的医企勾结潜规则相博。事实上，张煜甚至表示，将开直播向更多人解释真相。
然而，端午时节，已经为做直播做了大量工作，与平台也都进行准备合作的张煜，决定失言，不再直播了，并且向网友发出了道歉声明：：
直到今天早上接到了我的家人的电话，出于担心我的人身安全、担心我的工作、以及可能陷入麻烦等原因，一定要求我停止直播，并且不能商谈。我只能苦笑和同意，是我对不起各位。
我能强烈感受到张煜的苦闷无奈与隐忍不甘，但是，我特别认同并且完全支持他停止直播的决定。
张煜已经为众人抱过薪，民意更应为其挡风雪，而不必鼓动其陷进深潭。
对个体来说，没有什么比尊重其他个体普适的情感选择，但符合人性伦理了。
我写过太多批评文章，不仅过去给家人带来了麻烦骚扰，直到现在依然令家人隐隐不安，以至于我每天晚上，只要说不写文章陪大家玩，全家上下都会弥漫着如释重负的幸福感。
所以，我特别理解张煜家人阻止他直播的选择，他家人的话令我心颤，特别共情共鸣。
每天后台，都有朋友留言，老将批批这个，骂骂那个，甚至发来一大堆举报材料，我顾不过来，很多也完全不敢碰。
请原谅我不够勇敢，正如罗翔所说:
勇敢是一个最高级的词汇……在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。
但是，我特别要说的是，在社会断裂依然存在的年代，道德和人性才是组成社会的基石。
社会断裂一旦伴随人性踩踏，更多的悲剧就会不期而至。正如做爱国生意的大V不会因为越南工人的面带笑容而感觉意难平，拿政府补贴的大户不会为失地农民的固守无望而悲悯。
而所有人的个体实现，归根结底是在于群体自我意识提升，而不是某个勇敢者在高远处振臂呼号。
群体觉醒观念水平的提升，才是社会阶层有序向上流通的原动力，会直接推动社会向上流动的整体海平面提升，让我们每个人都能登高望远。
所以，我要致敬张煜医生，更加祝福张煜家人，他们的存在，就是我们存在的一部分。
在社会断裂的年代，有人戾气，有人躺平；有人进击，有人自省。而你，又将如何存在？
而老将更期待的是，我们每个人都能通过自我觉醒，各自向前向上一小步。
这样，让社会断裂缝隙也跟着缩小一步，而整个社会的向上流动，则注定会迈出一大步。
