评论 > 惊人之语 > 正文

郑吉珉:已经2021年 为何中国还要再站起来一次?

作者:
百年党庆上,习引用毛泽东1949年说过的“中国人民站起来了!”但相隔长达72年的两次讲话,却没有不同的诉求,难道是说中国在这段时间里没有任何改变或长进?如果中国人在1949年就已经站起来了,为什么2021年还要再站一次?是曾经站起,却被打趴躺平,所以不得不再站起来?还是外敌即将入侵,先站起来活络筋骨、预做因应?

如果中国人在1949年就已经站起来了,为什么2021年还要再站一次?(汤森路透

虽然今年七月一日已经过去了,但这一天在中国近代史上却有着特殊的意义。它不止是中共的百年党庆,还是香港回归二十四周年。更重要的是,它点出了中共只重视以科技为基础的生产力,全然否定作为科技背景的西方价值观与意识形态,走的是“船坚炮利”的老路,难怪习近平在党庆上再三强调“强军”的重要。

虚构的党庆日期

但中共由苏联扶持成立,如何摒除外来价值观与意识型态?其实从虚构而精心选择的党庆日期,就能看出中共对外国极度敏感。中共一大在1923年七月二十三日召开,但毛泽东〈论持久战〉中却说“今年七月一日,是中国共产党建立的十七周年纪念日。”因为长期被帝国主义侵略,想得到支持,就要与外国势力划清界限,党庆如在七月二十三日,不免联想到与苏联间的连结。其实中共从毛与党内留苏派斗争开始,到后来中苏决裂、关系正常化,始终与苏联保持距离。

与外国保持距离而得到正当性,自然要把敌人和外国绑一块。“要斗垮,先斗臭”,〈论持久战〉中就说“国民党,因其是依靠英美的,英美不叫它投降,它也就不会投降。”如此在“统一战线”上,才能联合次要敌人,才能反转“西瓜偎大边”。所以党庆比“七七事变”早,既避免想到俄共,又避免想到芦沟桥开第一枪的是国民政府军队。七一既比七七早,又响亮好记,无疑是最好的选择。

这种诠释虽没有直接证据,却不乏旁证。中共的价值观是一切都要为政治服务,历史自无法幸免。例如习近平把“八年抗战”改成“十四年抗战”,看似尊重九一八后的民间抵抗(如东北抗日联军、东北义勇军)。但“战争”是国家的行为,所以中日“战争”要到蒋介石发表〈庐山声明〉才能确定。把八年变十四年,就是把民间“抵抗活动”与国家“战争”混为一谈,如此才能暗渡陈仓,主张因为中共鼓动了西安事变,蒋介石才不得不抗日。

但建国72年了,为什么还要强调中共在抗日的功绩?因改革开放后为提高生产力,中共放弃了全面公有制,还提出“三个代表”,连资本家都可以入党。一旦如此,中共建国就变成了新的“成王败寇”、新的王朝循环。所以中共一定要强调在其领导下,中国才摆脱了帝国主义外侮。

为什么2021年还要再站一次?

所以百年党庆上,习引用毛泽东1949年说过的“中国人民站起来了!”但相隔长达72年的两次讲话,却没有不同的诉求,难道是说中国在这段时间里没有任何改变或长进?如果中国人在1949年就已经站起来了,为什么2021年还要再站一次?是曾经站起,却被打趴躺平,所以不得不再站起来?还是外敌即将入侵,先站起来活络筋骨、预做因应?

爱国教育强调的极端自我与极端封闭,除造成以往的“反日”活动、夸张的“抗日神剧”,更导致充满敌意的“战狼外交”,使各国渐趋合围中国。(汤森路透)

毕竟美中冲突不如中共预期,虽然换了总统,但并未解决;川普只是单打独斗,拜登还呼朋引伴来合围中国。十面楚歌下,中共在经济上采取“内循环”、“国退民进”,试图以计划经济与锁国来应对变局。但这两者其实不足以解决变局(否则当年就没有必要改革开放),所以这其实是宣示“要有过苦日子的准备”。

因为改革开放得力于对美国开放,但这个基础被淘空后,中国好不容易“站”起来后,可能在还没“富”、“强”之前,再次被打趴。但中共仍然“丧事当成喜事办”,习近平在党庆上疾呼“我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会。”但李克强却说“有六亿人每个月的收入也就人民币1,000元”,换算大约美金150,所以年收入只有美金1,800。但尼日利亚2020年的人均年收入是2,010,所以这六亿人能算小康?能算脱贫?而过去中共一直用“养活十三亿人”来自我炫耀,则更为本末倒置;法国大革命的导火线,不就来自于饥饿妇女高喊“面包”的怒吼。

而鉴于前苏联瞬间瓦解,中共深怕西方“和平演变”,大力提倡爱国教育。习在党庆上就强调中央对港澳全面管治,以及推进和平统一、粉碎台独的决心。但爱国教育强调的极端自我与极端封闭,除造成以往的“反日”活动、夸张的“抗日神剧”,更导致充满敌意的“战狼外交”,使各国渐趋合围中国。中共本期待藉《欧中投资协定》从美中贸易战突围,但欧洲议会除冻结协定外,还表明支持台湾。爱国教育的结果,终究适得其反。

中国欠缺“平等”的概念

从毛到习,中共全面摒除西方价值(政治局常委中,只有早期少数曾到西方留学,绝大多数没有“海外关系”,留学仅限于社会主义国家。可见中共对“海归派”的疑虑)。除了争夺合法性,与放弃公有制后,得维系执政正当性之外,还有历史的原因。因为在百年国耻前,中国经历过“万邦来朝”。但从高高在上到屈居人下,使中国面对外国时难以不卑不亢,不是趾高气扬,就是仰人鼻息。换言之,中国在面对外邦或异文化时,完全缺乏“平等”概念。但“国家主权平等原则”(the principle of sovereign equality of states)却是国际法的重要概念:国家虽有大小强弱之分,但作为主权国家却是完全平等的。最清楚的表现就是在国际组织中,各国不论强弱,表决时都只有一票。

而缺乏“平等”,则来自于汉文化的两项特质:第一是宗法制度,也就是以血源关系理清人际亲疏远近;另一项则是《尚书.禹贡》中的“五服”(中心是帝都,而由内到外的五圈分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服),根据周边与中心的远近,来界定政治上的亲疏远近,以及周边对中心的责任与义务。

中国在面对外邦或异文化时,完全缺乏“平等”概念。(汤森路透)

宗法就是血源,由血源衍生时间;而五服的地理远近,则是空间。宗法上的小宗(庶人)是从大宗(天子)分流出来的旁枝,只能以源头的大宗为尊,就像族长支配全族;而区分华夷的五服则独尊汉文化,只能“用夏变夷”,而不可能有对异文化的平等交流与了解学习。所以在时空这两个认知的基本范畴上,汉文化是以自我(ego)为中心,再开始去认识周边与他者(Other)。在宗法与五服的概念下,国家、族群或文化间不可能有“平等”,不是“万邦来朝”,就是对异邦的武力征服。

无法理解世界,更无法理解自我

但缺乏平等的结果是,被其他强权取代、而不位于世界的中心后,就只能落入世界的边缘。所以在面对外国时,不是过卑、就是过亢。反映在现实上,就是既羡幕外国,却又看不起外国;但又格外在乎外国对自身的评价,稍被批评就暴怒,略受赞赏则狂喜,完全无视于实际状况与对方动机。

在这些文化特质下,鸦片战争所带来的西方,是中国所无法理解的、甚至是异形的世界(alien world)。它像是侵入身体的“异物”(foreign body),始终无法被吸收或转化,阴雨或健康不佳时,就会引起酸痛或不适。但由于种种问题,不只无法取出,而且还一直影响著……对中国而言,曾经割让给英国而深受西方文化影响的香港,就像是身体里的外来异物,不断刺激自己去想起耻辱的过往……

但现实不会变无尘室,国际政治也没有与世隔绝的桃花源。而且认识世界的起点虽源于自我,但对自我的理解却必须反向经由“他者”而呈现,就像必须透过镜子,才能知道自己的样貌。完全摒除自我以外的世界,不只无法理解世界,更无法理解自我。最糟糕的是,还会导致膨胀自我以代替或充塞世界,“朕即天下”、“八纮一宇”不就是最清楚的例证?《伊索寓言》里妄想跟牛比大小,最终胀破了肚子的青蛙,不就是它的下场?更何况,东亚已非首次上演这种悲剧;难不成,接下来的,会是闹剧?

附笔:

一、世界上单机容量最大的广东台山核电厂,其法方合营商于今年6月警示面临“迫在眉睫的放射性威胁”,并向美国能源部求助。虽然美方判定未达危机水平,中方也表示一切正常。但中国的危机处理与资讯公开度,一向为人诟病。而前苏联总书记戈尔巴乔夫曾说,苏联解体的众多原因中,切尔诺贝利核电厂事故要比他推动的改革更具决定性(此说虽难免自我辩解,但意料之外、突如其来的灾难当然是执政的危机。不过民主政体可经由选举更换执政者,但极权政体却缺乏这种和平更替的制度设计,而会受到更大的冲击)。而台山核电厂与香港之间只有130公里的距离……

二、香港回归与党庆同在七月一日:是因1898年租借新界期限是99年,而在1997年6月30日期满,看来纯属巧合。但党庆时收回香港,自然被中共视为是统治正当性的高峰。中共所以对反送中下重手,就是因为正当性受到挑战,而把香港同化为自身一部分的企图,被彻底否定与羞辱,因而丢尽了面子。

三、巧合有没有意义?如果有,大概会和预言或神谕有共同特色,就是要到事后,才会知道它完全的意涵。党庆与香港回归同一天的巧合,会不会也是如此?

※作者为台湾国立政治大学东亚所博士生

责任编辑: 江一   来源:上报 转载请注明作者、出处並保持完整。

本文网址:https://www.aboluowang.com/2021/0706/1615553.html

惊人之语热门

相关新闻

➕ 更多同类相关新闻