只有心无杂念的诵经，才能得到神佛的加持。
很多人抱着为他的善念，想以诵经等佛事，为家人或部将祈福。在明朝的几则故事中，戚继光为阵亡亲兵诵经，只因无意中掺杂了一念，竟使超度受阻；云南僧人诵经心念不纯，神人特别入梦示警；丈夫为亡妻大办佛事，结果他听到了怎样的消息？三则小故事娓娓道来，让人省思。
嘉靖四十年（1561年），倭寇大肆侵犯台州。戚继光（1528年－1588年）率军御敌，在一个月内九战九捷。次年，倭寇进攻福建。戚继光担任副总兵，与谭纶齐心协力，重创倭寇，于同年五月收复了平海和兴化。他领兵守护三江城时，平常都会虔心地诵念佛经。虽然军务倥偬，但也没有懈怠。
阵亡亲兵求超度主帅诵经夹杂“不用”
一天夜里，一个阵亡的亲兵进入戚继光的梦中，说：“明天，应当让我的妻子来见您。恳求您诵念一卷《金刚经》，以超度我。”第二天，那个士兵的妻子果然来求见，她所说的话和戚公梦境相合。
在中国古代，比如唐太宗时期，会为阵亡的将士建斋行道，或修建寺院，竭诚礼忏，使战亡者早日解脱，有所归依。
于是，次日早晨戚继光吃过素斋后，就开始为阵亡士兵诵经。当天夜里，那名亲兵托梦给妻子说：“感谢主帅为我诵经。但是其中夹杂着‘不用’二字，致使功德不全。我还未能解脱痛苦。”第二天一早，亲兵妻子又来求见戚继光，告诉他梦境所示。
戚继光听罢，大吃一惊。因为他想起来，诵经的时候，他的夫人派婢女送来茶水、果饼。戚继光远远地就看见了，挥手阻止她不用送。虽然戚继光嘴里没有说，但是思想中想着“不用”了。事后，戚继光把此事告知幕僚和宾客，这件事就这样流传下来。
僧人诵经掺杂念神人入梦示警
云南彻庸禅师（1591年－1641年）是妙峰山开山祖师，一代佛门高僧。他自述，曾在生病期间做过一个梦。梦中有位神人拿着一个簿子说：“这是诵念经卷时，掺杂着杂念者的罪过。”彻庸接过来一看，上面写着很多人名，都是在抄写或诵经时，搀杂了世俗之念，犯下了罪过，而他的名字也列在末篇。
读罢册子，彻庸很吃惊，心里又敬又怕。那位神人又对他说：“如果诵读一卷经书，就掺杂着两个念头。试想一下，那么一生所诵经卷，应该掺杂多少杂念？”
梦到这里，彻庸忽然从梦中惊醒，发觉自己汗流浃背。无论对于佛门僧众，还是凡夫俗子，这件事都让人引以为戒。
明朝时还有一个例子，丈夫为他死去的妻子大做佛事，却因为行为不够端正，竟未能使他的亡妻得到解脱。
心地不敬广修佛事空一场
明朝官员屠长卿（1543年－1605年，名隆）讲过江苏通州（今南通）顾养谦（1537年－1604年）的事例。顾养谦担任少司马，也称兵部侍郎，是大司马的副职，掌管军政。他为人有高才，且风雅倜傥。他的夫人去世后，顾养谦广修佛事，以超度他的亡妻。几年之后，他的妾一夕暴亡，经过一宿又苏醒了。小妾清醒后大哭不止，于是养谦问她原因。
那名小妾说：“我刚死后，进入冥府，看见夫人被关在一个暗室。夫人说：‘我在这里实在苦不堪言，你们要急作功德救我。’”
小妾听了，觉得很惊讶，因为夫人去世以后，顾养谦为她大做佛事超度她，怎么都没有起到作用呢？夫人告诉她说：“请僧人诵经忏悔超度，在于主者斋戒至真至诚，才能灭罪增福。以前沙门在堂上诵经念佛，相公却在室内大喝。这能起到什么作用呢？”
小妾转述此事，顾养谦听了当场大哭。于是顾养谦择日邀请严格遵守戒律的高僧，并以严肃的态度对待佛事。这是屠长卿亲眼目睹留下的记载。
这几则故事中，无论戚继光、彻庸禅师，还是顾养谦，他们都有着为善的意愿，却因心念不纯，无意间的杂念，使人犯下无意之过，使亡者迟延解脱。或许，只有心无杂念的诵经，才能得到神佛的加持。只有神佛出手施以慈悲，才能真正地解除众生的苦厄。
事据《明史》卷212、《金刚经新异录》、《全唐文》卷4/卷5
