前言
宋朝诗人葛立方的《韵语阳秋·卷二》说到:
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。
所谓的换骨法，其实就是化用前人的诗句为己用。南宋周紫芝的《竹坡诗话》中，说得更加明白：
自古诗人文士，大抵皆祖述前人作语。
周紫芝说，你看到的这些诗人的作品，其实大多仿效前人的诗句。按照今天我们写论文标准，很多诗人的作品会被认为抄袭，但是作诗却不能这样看。
一、陈师道化用杜甫
"苏门六君子"之一，江西诗派重要诗人陈师道，作诗有个特点，喜欢自己一人在家作诗，其他家人怎么办？要不别发声，要么撵出去：
世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之"吟榻"。家人知，即猫犬皆逐去，婴儿稚子抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。《文献通考》
因此黄庭坚称呼他为：闭门觅句陈无己。
陈师道为什么要这样呢?老街很怀疑他回家是为了翻书，作诗遇到瓶颈，除了自己苦思，还要看看古人作诗是如何做的。
比如，陈师道很喜欢学习杜甫，因此他的诗句中，化用杜甫的句子特别多。《韵语阳秋·卷二》中写道
客有为余言后山诗，其要在于点化杜甫语尔。
杜云〔昨夜月同行〕，后山则云〔勤勤有月与同归〕。
杜云〔林昏罢幽磬〕，后山则云〔林昏出幽磬〕。
杜云〔古人日已远〕，后山则云〔斯人日已远〕。
杜云〔中原鼓角悲〕，后山则云〔风连鼓角悲〕。
杜云〔暗飞萤自照〕，后山则云〔飞萤元失照〕。
杜云〔秋觉追随尽〕，后山则云〔林湖更觉追随尽〕。
杜云〔文章千古事〕，后山则曰〔文章平日事〕。
杜云〔乾坤一腐儒〕，后山则曰〔乾坤著腐儒〕。
杜云〔孤城隐雾深〕，后山则曰〔寒城著雾深〕。
杜云〔寒花只暂香〕，后山则云〔寒花只自香〕。
如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者？余谓不然。后山诗格律高古，真所谓〔碌碌盆盎中，见此古罍洗〕者。用语相同，乃是读少陵诗熟，不觉在其笔下，又何足以病公。《韵语阳秋·卷二》
陈师道化用杜甫诗句很多，而且痕迹很明显。葛立方为其解释说，陈师道熟读杜甫，因此下笔作诗，不自觉就有了杜甫的痕迹，点化杜甫的诗句为己用，犯不着质疑陈师道。
二、黄庭坚王安石化用前人诗句
苏门学士之一，与苏轼并称苏黄的黄庭坚，也是点化前人为己用的大诗人。
刘禹锡云：〔遥望洞庭湖翠水，白银盘里一青螺。〕山谷点化之，则云：〔可惜不当湖水面，银山堆里看青山。〕
孔稚圭《白苎歌》云：〔山虚钟响彻。〕山谷点化之，则云：〔山空响管弦。〕
卢仝诗云：〔草石是亲情。〕山谷点化之，则云：〔小山作朋友，香草当姬妾。〕。
学诗者不可不知此。《韵语阳秋·卷二》
葛立方说，学诗之人不可不知，点化前人诗句为自己所用，是诗人常见的手法。他还举例的王安石的化用：
李白诗云：〔白发三千丈，缘愁似个长。〕荆公点化之，则云：〔缲成白发三千丈。〕《韵语阳秋·卷二》
王安石化用前人作品，其实也多不胜举，例如：遥知不是雪，为有暗香来，也是化用南北朝的诗作。乐府诗集有《梅花落》：
中庭一树梅，寒多叶未开。秪言花是雪，不悟有香来。
三、点铁成金
看过了上面例子，可知古人很多诗句，其实并非完全是自己的原创，而是化用了前人诗句，只不过我们读诗少，或者前人诗句失传，我们不知道而已。
空海和尚在《文镜秘府论》中提到唐朝诗人作诗的一个现象：
凡作诗之人，皆自抄古人，诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。”《文镜秘府论》
唐朝诗人作诗苦思不得时，就打开随身的前人诗歌手抄本看一看。
所以说，陈师道闭门觅句，少不得翻看一下杜甫的诗集。大诗人李商隐作诗，被人称獭祭鱼，说其案前摆满了书籍。其中，除了类书，经书，应该也少不了古人诗集。
黄庭坚《答洪驹父书》中，对于化用，称之为点铁成金：
古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
对于化用，叶梦得则认为：
诗人点化前作，正如李光弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。此语诚然。
化用得好，就是点铁成金，就是“李光弼将郭子仪之军”。
结束语
化用，是诗人很常见的手法。不能因为作诗有前人的痕迹，就武断地归类于抄袭。
从另外一个方面来看，学习作诗，一定要注意欧阳修告诫我们的三多：看多，做多，商量多。
所谓看多，就是多读古人作品，杜甫说：读书破万卷，下笔如有神：所谓作多，就是多创作，例如梅尧臣“日课一诗”；所谓商量多，就是多检查多修改。
有了三多，有助于学诗者早日点铁成金。
