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著名武术大师李有甫:武林盛会 复兴传统

武术对于很多人来说有点高深莫测,许多人对武术的了解都是从武侠小说来的。里面的高手飞檐走壁,运气就可以击败敌人。然而到了现代,很多人又把比赛中看到的招式称为花拳绣腿。那么真正的武术是什么样的?传统武术和现代武术又有什么区别?今年夏天,新唐人全世界中华传统武术大赛又将在海外开赛,我们正好借此机会再次请来著名的武术大师、新唐人武术大赛评委主席李有甫先生,请他来谈一谈传统武术以及新唐人武术大赛的意义。

专访李有甫:武林盛会复兴传统。(《方菲访谈》提供)

观众朋友好,欢迎收看这一期【方菲访谈】。

武术对于很多人来说有点高深莫测,许多人对武术的了解都是从武侠小说来的。里面的高手飞檐走壁,运气就可以击败敌人。然而到了现代,很多人又把比赛中看到的招式称为花拳绣腿。那么真正的武术是什么样的?传统武术和现代武术又有什么区别?

今年夏天,新唐人全世界中华传统武术大赛又将在海外开赛,我们正好借此机会再次请来著名的武术大师、新唐人武术大赛评委主席李有甫先生,请他来谈一谈传统武术以及新唐人武术大赛的意义。

李有甫先生您好,很高兴您来接受我们的采访。

李有甫:方菲好,大家好。

武术大赛目的:复兴中华五千年传统文化

主持人:那今天我们来聊一聊武术大赛和传统武术。我想先请您简单地介绍一下今年这个新唐人武术大赛的情况,那这是第几届?筹备的情况怎么样?

李有甫:我们这个大赛已经是第7届了,从08年开始,那08年、09年,从11年又是一届,然后是13年、16年、19年,一共是6届,到现在我们今年是第7届了。在这7届当中,我们新唐人一直大力地推广这个项目,就是全世界华人武术大赛。我们最终的目的,它的意义就是要复兴中华五千年的传统文化。其实武术它在历届比赛当中,逐渐地被人认识了它的本来面目。

那么这样开展起来,在这过程当中我们做了很多工作,尤其是我们新唐人电视台和我们大纪元媒体做了很多的工作,这就是为我们真正的武术的最终的意义都做了很多贡献。

主持人:能不能说说为什么要办这么一个传统武术的大赛呢?

李有甫:其实我们办这个大赛的目的,就是要让人们能够恢复真正的传统的道德观念、传统文化。那么武术又是中华五千年文化当中的一个很重要的部分。在我们举办武术大赛当中,我们就考虑到怎么样能够把这种武术的文化、传统的文化能够介绍给大家。所以我们在开始的时候,我就写过一篇文章叫做《论武德》。其实我们是中华传统武术,在中国的这几十年来,中国的传统武术被破坏得非常厉害,就是被党文化给破坏了。

因为它不讲传统了,把它变异了,变成新武术,就变成一个比赛的项目了。它准备打入奥运会,其实奥运会的所有的项目,我跟大家讲,比如你说球类的冠军也好,你说游泳冠军也好,体操也好,各种的冠军,当然是都很了不起,在他们那个项目中很了不起。但是武术可不是那么简单,武术不是说你放进奥运会,拿个金牌,给什么什么争光就完了。武术它是一种传统文化,它是博大精深的。

我们等一下还可以说,从武术的起源、武术的发展过程中,在我们民族文化当中,它的地位我们都要讲。那么这样逐渐让大家知道了武术真正的本质的内涵以后,大家就更加珍惜这个传统了,珍惜传统武术了,从而就能够走向复兴中华传统文化这条路。

现代武术把一些传统的东西丢掉了

主持人:所以新唐人大赛它强调传统武术,是因为传统武术和现代武术很不同,是吗?

李有甫:是。现代武术它把那一些传统的东西丢掉了,它加了一些体操,甚至芭蕾舞,甚至一些杂技的东西,也有一些武术的姿势,它内涵的东西都没有了。所以说通过练功夫那种练法,其实我们中华的传统武术,它练功夫的时候,它不是这样的练法,和体育运动练法不一样。

它尽管是外家拳,也有内练的部分,内家拳更是一种有内敛的东西。所以说传统武术不同于一般的那种比赛项目,但是它走向了一种表演,比赛花架子,就是花架子。

而且真正的武术它是能打的,它是能够保护自己,止恶扬善,对抗敌人。所以我在我早期写的《论武德》里面,我也讲了其实武德就是道德的表现,习武之人道德的表现,它是道德的一部分。那么习武之人首先他要分清善恶,要相信因果,善有善报,恶有恶报。他见善不欺,见恶不惧,要止恶扬善,这是习武人的本分。

所以说传统武术里有很多重要的东西,它不仅仅是像现在的新武术一样,它为了表演和比赛,它不是这样的。

它有这个成分,它可以表演,也可以比赛。但是从武术的起源上来看,它就是有表演,也能练出高的武术的技术,很高的武艺来。这时候它不但能表演,它有艺术性,它还能够练出一个超常的身体。它能够作为止恶扬善的时候,制止暴力,保卫和平,保卫民族和国家,它有这样的作用。

主持人:您刚才说到传统武术的起源有表演的成分,我就想到说因为这些年神韵演出,也是被全球观众慢慢都很熟悉了。那从神韵中我们学到的一点,就是说舞武同源,对吧,武术的武和舞蹈的舞,它是同源的。所以是不是说因为一开始,比如说将军舞剑,它也是在这种庆功宴上作为一种表演形式来做的,所以说是武舞同源呢?

李有甫:对。因为你看,《周易》里头讲,就说“鼓之武之以敬神”。就是一边打鼓一边跳舞,它是敬天地、敬神的,就是给神来庆祝、来祭拜。在更早的时候,有一个《山海经》的故事叫做刑天舞干戚。刑天一开始他是有暴力活动的,他是要跟黄帝争位的,结果他被杀了,他不服气,他还跳起来,他还要去打去杀,结果他看不见了,所以他就只有用一些个动作来表现他的那个意愿、他的志向。

所以刑天舞干戚它只是一些武的动作,它又不能够打到别人,所以就形成了一种舞蹈,古代的舞蹈。但是这种舞蹈还不是真正成形的。到了后来古人敬神的时候,祭天地的时候,他们就又跳舞、又打鼓,也拿上一些兵器表演这些舞蹈的动作,但是它又是武术,所以说古代的武舞同源,那些动作都非常的威武好看,他们有很高的艺术水平,也是有很高的技术水平。后来在比如作战当中,保护国家,保护这个民族,他们说不受外来侵犯。

所以从轩辕黄帝那开始,他就发明了这个长枪,叫干戈。所以说他用这长枪来击败敌人,教给大家练习这个,当时蚩尤作乱的时候,他就是教大家习干戈,以制止蚩尤,战胜他。所以武术从开始的武字开始,它就以戈止戈,就是止,制止暴力,它不是要打仗,它是为让你大家都放下干戈,不要动了。武就是为了干这个的,它就是为了和平的,所以这武字就这么出来的。

那舞蹈的舞也有这些动作,它又是一种美的、善的,它又都是有很高的艺术性,有很大的难度,一般人做不到,超常的。那么他就祭神的时候,他祭拜天地的时候,庆祝节日的时候,他也就跳舞,在历史上都有这些记载,比如冕而舞《大武》,鼓之舞之已敬神,古代的这些舞都是非常高超的舞艺。所以舞蹈的舞它是跳舞的舞啊,手舞足蹈就是这个意思。但是武术的武就跟它分开了。

你比如说我们可以看到在《史记》里写的鸿门宴,这时候项羽刘邦饮酒,这时候项庄要杀他,他是项羽的大将要杀刘邦,他说我给你舞剑。他舞剑的时候,项庄舞剑意在沛公。就它可以表演,它可以当做舞蹈来给大家助兴。但是它练练,它又可以去进攻,去杀他。

这时候又是相国又上来,也舞剑,也保护他等等的。这些故事都说明什么问题呢?舞蹈也可以作为武术,武术也可以作为舞蹈,在古代的时候,那么舞剑就是其中的一种。所以说中国的武术它可以单练,目的是什么呢?它就是说当我不用来去作战、去杀人、去打仗的时候,我可以表演,这个表演这个舞蹈,就是套路式的武术。这个舞蹈它也叫做舞蹈,剑舞什么,比如说拳舞,它是单练的一个套路。

所以只有中国的武术它有套路,这个套路就逐渐地这么形成了,而且越来越完善,发展得越来越优美,也能够用,也能够打,这就形成了近代的中国的武术,拳法和兵器的方法。

传统武术一定要重武德

主持人:所以您刚才说传统武术一定要重武德,这点我想先问您一下,为什么是这样?是不是因为不重武德,你这个功夫就上不去呢?

李有甫:是这样。其实武德在武术的产生和舞蹈的产生当中,它都存在着德,没有德就没有这些个文化,没有传统文化,所以这个德就是非常的重要。那你比如说武德体现在什么呢?我们就说武德它体现在它能够止恶扬善,邪恶的东西、暴力的东西,我有武力,我能够制止你,就让你长不了。

当然武德里面最高的,它是说就发展成了一种战略战术的兵法。中国的兵法就是让人都羡慕,比如说比较有概括性的,总结出来的就是孙子兵法十三篇。

孙子兵法里它讲什么呢?它就说我不战而屈人之兵。他就说我不要杀人,我能制止这个暴力,他就是这个,这就是武德,为什么呢?他能够止恶扬善。那么在历史上,就说武是一种什么行为呢?就是对于一个习武之人,你的目的就是要止恶扬善,止戈嘛,那么保护善良他就是有武德了。

但是在这个过程当中,就很多人就不能够保持这个武德,比如在历史上,比如滥杀无辜,比如说你看历史上那些个猛将,就是有时候杀人无数,你比如白起他坑杀赵族几十万,那个项羽坑杀秦国也是二十万。他们虽然勇猛,但是他最后的结果都是很惨地死去。为什么呢?不能这样滥杀无辜。

所以说如果习武之人不讲武德的话,那么这个国家这些人本人都会遭到恶报,都不会有好的报应。所以我们提倡武德,就是要让人恢复传统的道德观念,武德是非常重要的一部分。

传统武德如何练到高深境界

主持人:那传统武德就它能够练到什么样的高深境界呢?我们通常在武侠小说中看到的那种高手什么飞檐走壁,或者是不碰人就能把人击倒,那个是真实的吗?

李有甫:那个是真实的,其实我们经过修炼“真、善、忍”这个大法,这个书里的都有,说得非常清楚。过去我虽然习武几十年,我这个也读过当时武术的最高的学位,读过研究生,也得过武术的教授啊,得过冠军什么的,但是很多高深的东西我并不懂。那后来你看《转法轮》里讲的,就说那个过去道家修炼有内外兼修的部分。

那么在低层次的武术的气功当中,比如这个用铁砂掌,比如打石头,手可以砸开很大的石头,或者是可以做出很多这个就是超常的功能来。但是这个其实这是一种外气,就是练一种硬气功。但是高层次的就有了,就是比如说高来高去啊,这个遁入另外空间啊,或者超常的功能,或者比如说你百步穿杨,不用接触这个人就可以把人打倒。

这个《转法轮》里头讲的非常清楚,他就说那是修炼人修出的功能,他内外兼修嘛,他也练武,他也修道,那么这时候他出了功能之后,他也高来高去的,他也神乎其神的,但是他绝对不让人知道,不让人看见。这是修炼人必须守的心性标准,如果你去显示就没了,或者展示多了,去用它去为了名利去做的话,那你的功就没有了。

责任编辑: 方寻  来源:大纪元 转载请注明作者、出处並保持完整。

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