现在流行着一句话
低质量的社交，不如高质量的独处
世事纷扰羁绊中，越来越多的人
渴求一方心灵的栖息地
让高速运转的大脑、躁动的心绪
能够慢一些，再慢一些
暂时地忘却工作、责任、压力、烦恼
不被打扰地静静待一会儿
可，真到一个人独处时
我们却又感到茫然、无聊、没意思
不知该做些什么
然后，默默掏出了手机……
本期讲堂，让我们一同聚焦“独处”
思考如何才是“高质量的独处”
怎样能够获得这种能力
独处，是和自心相处
独处的内涵，不应简单理解为，空间上独自一人，更应该是内心的“与自己相处”。这话听上去有些奇怪。我们什么时候离开过自己，何时不是自己和自己在一起呢？
但当我们什么都不说、什么都不做、什么都不看、什么都不听、什么都不想……只是纯粹地、安静地，独自一人坐在那里，可能一分钟要不了，我们就按捺不住了。
脑海中生起各种杂七杂八的念头、想法，让我们产生必须马上做些什么的冲动。这从本质上来说，是我们想要逃避与自己在一起。
所以，其实绝大多数人，是没有真正的独处能力的。正因为缺乏这种重要的能力，我们在面对外在世界时、面对纷纷扰扰时，才会无法保持淡定，感受“岁月静好”的清净欢喜。
独处，是需要训练的
那我们为什么会缺乏这种能力？答案很简单，因为没有训练、管理过自己的心。
我们的内心如同一片田地，能够生长一切。每个念头的生起，如同种子发芽、生长，然后形成新的、更强大的种子根植于心田。
因缘和合时，旧种子再次发芽、生长、形成新种子，如此相似相续，增长广大。这个过程，在唯识中被描述为“种子生现行，现行熏种子”。
因为一直以来，我们忽略对心的管理，对念头不加选择，任由其起起落落，随意发展。虽也形成了一些善的种子，但不可避免的，还是会被“荆棘”和“杂草”等不善的种子占主导。
一旦安静下来，便可观照到杂乱无章的念头，此起彼伏，令我们躁动不安，难以自处。所以，“高质量的独处”，并不是人人都有能力享受的。
独处，可以这样训练
那么，我们该如何训练并获得这种能力呢？下面有几个重要的关键点。
■慎独自律，避免放任自流
慎独自律，就是在无人监督的情况下，依然不放逸散乱，做到表里如一，人前人后一个样。比如，即使一个人也不会放纵自己，肆无忌惮地刷手机、追剧、打游戏……
“慎独”，是一种人格品质，在佛教中更是一种“戒”的修行。戒，看似是在限制外在行为，实则在帮助我们调伏内心的烦恼相续，是对心念的一种保护。
■闻思经教，树立智慧正见
这看上去，好像与独处无关。其实，念头混乱的根源和本质，是内心缺乏正确见解。
由于我们的认识和思想观念中，存在着许许多多、大大小小的错误知见，使得我们面对世界、面对自己时，无法正确看待、处理，于是制造出种种不良情绪和烦恼，令心念波澜起伏，难以平复。
闻思经教，可以令我们获得对世界和生命的正确看法，解除心中迷惑和烦恼。当“庸人”从心灵舞台退场，自然也不会有自寻烦恼的“狗血剧情”。
■训练观照，培养正知正念
通过闻思获得智慧后，还要通过在现实生活中不断运用、确认、强化，使道理得以转化为自己内在的真实认识和感受，“只生欢喜，不生愁”，而不是停留在口头上的教条。
如此，心念逐渐被净化，变得清净、喜悦、敏锐、澄明。此时，独处就会成为一种身心平衡的闲适和自在。
当这种状态被不断保持、强化、延长，就能令我们在面对繁杂事务时，也保有那份从容、自在，不被滚滚红尘裹挟，变得身不由己。
“人生难得是清欢”
真正的独处
不是对不悦意境界的逃避
而是对内心的持续觉察和观照
一个有真正独处能力的人
即使面对外境风云变化、利衰毁誉
依然能保持平静喜悦的心境
安享随缘自在的人生
