佛教中把愤怒称为嗔，比喻成火，佛家讲“一念嗔心起，火烧功德林”，意思是一旦对别人起了嗔恨心,会把自己以往所有累积所做善事的功德一把火全烧完光了，可见嗔恨心有多么可怕。
其实我们每一个人，都不能避免起嗔心，只不过有一些人是嗔恨在心里，没有表现出来罢了。如果我们能够保持平心静气，就不会有嗔恨心了。可是，一个普通人想一直保持心灵的平静，几乎是不可能的。嗔恨的起因，一般认为是外在环境无法让自己获得满足，或者别人不能让自己满意，因而内心产生冲突，生起嗔恨心。
但很多时候，我们发火跟别人关系并不大，比如别人并没有妨碍我们的工作，只是自己看别人不顺眼，莫名其妙地就生起气来。比如很多当官的、有钱的人很低调很谦和从不仗势欺人，但我们就是看他们不顺眼，莫名其妙就对他们一腔怒火。
另外，嗔恨不一定是对外的，有时是自己内在的烦恼，譬如有的人会恨自己的能力不足、福报不够，或恨自己不够聪明、努力不够等等，这样的人即使自己已经气得半死了，身边的人也未必会知道。
虽然自己恨自己不会伤害别人，但是心中有恨意总是不好的，尤其当自己恨自己到了极点时，身体就会主动处罚自己，比如长期失眠，患上抑郁症、焦虑症等，而对自己最大的处罚就是自杀。因为讨厌自己这么差劲，于是觉得实在是生不如死，不如死了算了。现代人患心理疾病和自杀的人特别多，跟这这种对自我不满的心理有极大关系。
针对愤怒，佛家开出的药方是：忍辱。忍实在是非常重要的事。不能忍就会产生愤怒的心，愤怒的心一般是从语言、行为表现出来，这种直接由言语和行为所发泄的愤怒，对人的伤害非常大。虽然有的人敢怒不敢言，其他人并不知道，也不会因此受伤害，但是因为他的内心充满了恨，其实已经造成了自己的极大痛苦。所以愤怒，不管别人是否能看到或感觉得到，都不是件好事。
很多人都觉得忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都要全部忍受，一点反抗的余地都没有。然事实并非如此，忍辱不是说什么都逆来顺受，一味的死忍着。这样的死忍，在积累到一定程度的时候会一触即发，嗔恨心爆发，只会把事情弄得一团糟。
忍辱不等同于懦弱，不是外在的忍气吞声，随波逐流。忍辱和懦弱的区别是：懦弱是软弱无能，是外表忍耐，内心畏怯。以这种态度去面对生活中的恶缘违逆，既无益他人，又是在迫害自己，到头来纵容他人之恶，即是身犯愚痴，不知后果，终将害人害己。真正的忍辱，其终极目的不是教诲我们如何在逆境中以低姿态匍匐前行，而是要让我们心中有判断是非，明晰善恶的智慧见地。
其实忍辱是需要有智慧的，不是盲目的忍。我们很多时候会觉得痛苦，是因为我们一直深陷在痛苦的情绪中：别人打我、骂我、蔑视我，使我很愤怒，我得强忍着。愤怒产生之后本来应该就消失了，但是心中总觉得自己是对的，自己是受害者，就重复的想着让自己愤怒、痛苦的事。这样钻牛角尖，愤怒一个接一个地生起来而不去解决，就觉得自己忍的很痛苦。
这个时候就应该去化解，而不是强忍。当自己觉得忍的很痛苦的时候，就要知道自己忍的方式是错误的，应该去尝试其他方法。比如在痛苦的时候，我们就觉知它，看着它。不继续去想我为什么痛苦，很快它就下去了。要和自己进行一场对话：我这样不停的思维痛苦，不是给自己找难受吗？总是想别人不好的东西干什么呢？这样的思维没有任何益处，只是用别人的错误来惩罚自己，只会带来愤怒和痛苦。当你不去思维的时候，痛苦自然就消失了。
忍一时风平浪静，退一步会海阔天空！忍能够解决事情，但绝不是强忍，要在日常中慢慢摸索，找到适合自己的方式，生活才能继续向前。
