修己以清心为要，涉世以慎言为先。
诺贝尔物理学奖得主汉尼斯·阿尔文曾说：
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
即使是在当今社会，孔子的言行仍能解开无数人的迷茫和内耗。
今天，晚君挑选了孔子和弟子的6段对话，让我们一起领悟圣人智慧，读懂生活就不累了。
1
关于过往
原文：
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文：
鲁哀公请教宰我有关祭祀土地神牌位的问题。
宰我回答说：“夏朝时候用松树做牌位，殷商时候用的是柏树，周朝用的是栗树，目的是要让百姓看到牌位就吓到战栗发抖。”
当时西周已然覆灭，宰我心里仍旧对它的残暴统治愤愤不已。
孔子听闻此事，就告诫宰我说：“已经做过的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
洞见君说：
很认同孔子劝告宰我的话，成事不说，遂事不谏，既往不咎。
很多事情，不论好的坏的，一旦过去，就成了既定的事实。
你再去追究批评，全然无用不说，还会使得自己闷闷不乐，拖累此刻的生活。
既然于事无补，不如活得轻松点，把事看淡，放过自己。
特殊年代，沈从文因为写过很多爱情小说被文学理论家许杰批评有伤风化。
为此，他受到批斗，被罚扫厕所，受尽了苦楚。
后来嘈杂的时代渐渐落幕，沈从文也被平反。
有一天，他见到许杰来拜访自己。
他不仅没将对方拒之门外，反而热情款待，两人相谈甚欢。
临分别时，许杰向他深鞠一躬，哽咽地表示歉意。
沈从文则立马上前扶起对方，笑道：
“过去的事就别提了，你不说，我都忘了。”
正是沈从文的豁达使他心无怨念，顺利度过了最艰难的岁月。
人生都是阶段性的，一关接着一关，一程紧着一程。
学会在脑海里竖起一道道门，每走一程就及时关上身后的门。
如此方能隔断过去的侵扰，不受往事之忧。
《了凡四训》有一句话：“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
忘记过去的怨恨，释怀从前的遗憾，活在当下，这才是一个人最好的修行。
2
关于说话
原文：
司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
译文：
司马牛问什么是仁？
孔子说：“说话谨慎就是仁。”
司马牛又问：“说话谨慎，这就是仁吗？”
孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
洞见君说：
孔子的弟子司马牛性情急躁，说话随心所欲，经常得罪人。
孔子就教导他，说话一定要谨慎。
俗话说，说者无心，听者有意。
很多时候，你无意间的一句话就会戳人痛处，最终招致祸患。
明初文学家解缙天资聪颖，年纪轻轻便被皇帝提拔到翰林院。
有一次，皇帝请他点评朝中各位大臣，让他畅所欲言。
解缙闻言，便开始分析大臣们优缺点。
看到皇帝频频点头，他一时话如泉涌，顺势就谈到此前被皇帝处死的大臣李善长。
解缙言语之间，尽是对李善长的惋惜，却不知这一番话已然惹怒皇帝。
结果谈话结束不久，他就被贬回乡，断送了仕途。
《格言联璧》里说，修己以清心为要，涉世以慎言为先。
能说会道固然是好事，可一旦失去分寸，口不择言，就会酿成大祸。
所以日常交谈时，与其滔滔不绝，不如三思后言。
当你说话慢下来，句句过心，自然就不容易出现纰漏，生出是非。
君子慎言，人贵语迟。
管住自己的嘴，开口慢半拍，是对别人的尊重，更是对自己的保护。
3
关于自省
原文：
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
译文：
司马牛问怎样才是君子。
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”
司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？”
孔子说：“内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？”
洞见君说：
在孔子看来，君子一定要常反省。
当一个人不断地反省自己，就能审视自己的得与失、功与过，从而准确找出自己的错误，及时改正。
这样一来，就不会产生莫名的焦虑与忧愁。
有一年，孔子路过齐国，按照礼仪规矩，应当先拜访国相晏子，再拜见齐景公。
可孔子却认为晏子依附过三位国君，便觉得他为人不够正派。
晏子知道后十分气愤：
“孔子都没见过我的作为，就质疑我。人们都敬重他，我却觉得他不值一提。”
孔子听闻此言，没有责怪晏子不留情面，而是反省自己：
如果我没有妄加评判晏子，他又怎么会以轻慢之言待我？
想到这里，他赶忙前往晏子府中道歉。
正是凭借这种反躬自省的态度，孔子很快弥补过失，最终还和晏子结交为友。
布朗宁说：“懂得自省的人，一定不是庸俗的人。”
无论什么时候，人只有通过反省，才能更真切地认识自己，了解自己。
当你反思出了问题的关键，对症下药，自然而然就能修正自己，不断成长。
4
关于做事
原文：
子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译文：
子夏做莒父的总管，问孔子怎样处理政事。
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
洞见君说：
子夏刚当地方官的时候，孔子曾告诫他，一定不能急功近利。
这个道理其实不仅适用于当官，我们平时做事也应如此。
现实中就有很多人急于求成。
刚踏入一个新行业，两三个月就想升职加薪，只能遭受挫败；
想要考公考编，临近考试才突击学习，最后没有考上；
跟客户谈项目，仅商谈一两次就急着达成合作，结果把项目搞黄。
很多时候，你越是心浮气躁，就越容易把事情搞砸。
而聪明人办事，都懂得循序渐进，徐徐图之。
汉朝时，有位叫卓茂的官员，做事沉稳。
朝廷把他调任到治安很差的密县，希望他短时间内改变密县面貌。
可卓茂赴任后并不像其他官员一样严惩罪犯，而是每日到处走访，了解各处民情。
当地百姓抱怨他不作为，朝廷也多次下发公文催他整治。
可他依旧没有开展实际行动，直到大半年后，他才决定在密县施以仁义教化。
他发现，当地治安差，并不是那些人坏，而是他们的生活没有得到应有的善待。
就这样，官府抓到贼人后不仅不罚，反而询问缘由，给予一定的帮助。
最终经过数年的治理，整个密县夜不闭户、路不拾遗，他也因此深受百姓爱戴。
做事就是如此，如果一味图快，结果就是功亏一篑。
反倒是不骄不躁之人，行事稳扎稳打，做一事则能成一事。
唯天下之至拙，才能胜天下之至巧。
愚蠢人办事才会求速成，聪明人都会下笨功夫。
学会放下浮躁，步步为营，自能把事做成，把活干好。
5
关于宽恕
原文：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！”
译文：
子贡问孔子说：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”
孔子说：“那就是宽恕吧！”
洞见君说：
对孔子来说，恕是人一生需要遵循的准则。
宽恕了他人，同时也放过了自己。
北宋郭进担任山西巡检时，有一个手下军官诬陷他不守法度。
朝廷将军官交给郭进，任由处置。
当时正赶上并州贼寇入侵，郭进就对这个军官说：
“你敢诬告我，说明胆量不小。现在我不杀你，如果你能消灭敌寇，我就向朝廷推荐你。”
后来，这个军官拼死作战，在战场上大获全胜。
郭进果真推荐他升了官，对方感激涕零。
郭进的宽恕，不仅救下了对方性命，还收获了人心。
就如《菜根谭》所言：“以宽容之心待人，心中容得万物，方能恩泽良久。”
人生海海，我们注定会碰到许多不顺心的人。
你若容不下对方，心中便会充满仇恨和计较。
选择宽容别人的过错，容纳那些伤害自己的人，你脚下之路也能越走越宽。
6
关于社交
原文：
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
译文：
子贡问怎样交朋友。
孔子说：“忠诚地劝告他，善意地引导他，他不听就立刻停止，不要自找侮辱。”
洞见君说：
在孔子看来，规劝他人一定要适可而止。
在人际交往中，总有人喜欢苦口婆心地劝导他人，希望对方能合乎自己的心意。
但结果往往是事与愿违，甚至还会招致对方的厌恶。
其实每个人的成长环境、人生经历都不相同，所以千万别把自己的想法强加给别人。
学会尊重对方的选择，才能维系双方的友谊。
明朝时，王阳明和湛若水虽是至交好友，却分属不同流派。
他们一个开悟了心学，一个创立了甘泉学派。
两人每次见面都会唇枪舌剑，相互辩驳对方。
王阳明认为湛若水的儒释道三家平等学说有误，湛若水则以为王阳明对“格物”的理解太狭窄。
当时大家都觉得他们早晚会决裂。
谁知他们多年来交换各自的感悟心得，惺惺相惜，相互砥砺，感情一年胜似一年。
孔子说，君子和而不同。
一个人若是时刻想纠正别人，交往再多的朋友，最终也会将对方从自己身边推走。
学会接纳各自的差异，才能拉近双方的距离，让彼此舒服。
人与人相处最好的方式，便是不规劝，不置评，发自内心地尊重对方。
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金融大王涩泽荣一说，我的成功经验就是《论语》+算盘。
《论语》之中包罗万象，那些你想不通、看不透，为之内耗的问题，在其中都有答案。
若你感到迷茫而焦虑，不妨翻开《论语》，仔细品味孔子与弟子们的对话。
当你能够放大格局，以宽待人，以严待己，生活自然就会轻松顺畅起来。
