这个案例在斯里兰卡的基督徒家庭中引起了关注，因为它挑战了基督徒的宗教信仰。尽管帕利萨的父亲和查理叔叔都是基督徒，他们的信仰中没有佛教转世的概念，但他们最终都相信加米尼就是前世的帕利萨。帕利萨的父亲说道：“作为基督徒，我们不应该相信这些说法，但他（加米尼）已经认出了我们所有人，我认为他绝对是我们的重生之子。”
这个案例在转世研究中具有重要意义。它说明轮回转世现象能跨越宗教信仰，与人们固有的宗教信仰无关，这也间接说明了轮回转世现象是客观存在的，不受人们宗教信仰的局限。
这个轮回转世的案例被记载在史蒂文森的研究论著《转世类型案例卷二──斯里兰卡的10个案例》［Cases of the Reincarnation Type: Vol.2:. Ten Cases in Sri Lanka. Charlottesville, VA: University Press of Virginia(1980)］中，美国加州医生沃尔特‧塞姆基夫（Walter Semkiw）在“转世研究”（Reincarnation Research）网站分享了这个案例，标题为“转世与宗教变迁：一位前世基督徒帕利萨‧塞内维拉特纳转生成为佛教徒加米尼‧贾亚塞纳的故事”⁴⁷⁸。
5.3英国亲姐妹同日遇难后转生双胞胎
英国一对年幼的姊妹在死亡后转生为原来父母亲的双胞胎女儿，再续前缘。这对双胞胎姊妹不但记得前世生活中的点滴回忆，而且其中一人的胎记也与前世的特征吻合。⁴⁷⁹
加入罗马天主教会的英国夫妇约翰（John Pollock）和佛罗伦斯（Florence Pollock）有两个女儿：乔安娜（Joanna，出生于1946年3月25日）和贾奎琳（Jacqueline，出生于1951年4月13日）。两姊妹的关系非常亲密。乔安娜对这个比她小5岁的妹妹贾奎琳关爱有加。
贾奎琳3岁时有一次摔倒，额头撞到了水桶，导致后来她的右额头靠近鼻根处留下了一道疤痕。天气寒冷时，这个疤痕更加明显。
1957年5月5日，两个女孩从家步行到教堂，在人行道上被汽车撞倒，姐妹俩当场殒命。那年，乔安娜11岁，贾奎琳6岁。
1958年10月4日，也是女儿去世一年半后，佛罗伦斯生下吉莉安（Gilliam）和珍妮弗（Jennifer）同卵双胞胎女儿。
珍妮弗的右额头鼻根处有与贾奎琳伤疤相似的胎记，而吉莉安头上没有疤痕，因此，珍妮弗的胎记无法从遗传角度来解释。吉莉安约在3岁时指着珍妮弗额头的胎记说：“这就是珍妮弗跌倒在水桶上后留下的痕迹。”
双胞胎3、4岁时，表现出与乔安娜和贾奎琳姊妹相似的行为，并说出关于乔安娜和贾奎琳经历的记忆。Pollock夫妇拿出已故女儿的玩具。吉莉安拿走了过去属于乔安娜的娃娃和玩具绞肉机，珍妮弗拿走了过去属于贾奎琳的娃娃。她们还表示这些是圣诞老人送的。事实上，这些正是这对夫妇当年送给乔安娜和贾奎琳的圣诞礼物。
双胞胎还记得并描述了Pollock夫妇已故女儿当年生活所在地赫克瑟姆公园的秋千和那场致命的事故，珍妮弗认出了母亲佛罗伦斯当年与之前的两个女儿生活时穿的罩衫。
吉莉安就像乔安娜一样，喜欢写作和玩孩子的角色游戏，并在游戏中使用服装道具，而且对珍妮弗深切关爱，就像乔安娜对贾奎琳那样。
乔安娜和贾奎琳的转世案例曾登上报纸，引来争议，约翰一家最终离开了天主教会。尽管佛罗伦斯原本不信转世，但通过观察自己两对女儿的行为，她相信已故两姊妹转生为她现在的双胞胎女儿。
史蒂文森整理了多个双胞胎转世案例，其中这对双胞胎有着明显的与前世联系的证据，包括前世胎记、过去的生活才能、喜好特点和地理记忆等等。
这个案例选自史蒂文森的著作《转世与生物学──对胎记和出生缺陷的病因的贡献》（Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects）⁴⁸⁰。沃尔特‧塞姆基夫（Walter Semkiw）在转世研究网站上分享了这个轮回转世的案例，提示灵魂可能为了再次相聚而规划接下来的一生。
5.4湖南“再生人”现象
中国的案例没能被史蒂文森所记录并加以研究，这是一个遗憾。可是在中国湖南怀化市通道自治县坪阳乡，有这样一群侗族人能清楚地记得前世的经历，被称为“再生人”现象。这与史蒂文森所研究的转世案例有着惊人的相似之处。⁴⁸¹
2014年12月29日，《凤凰网》根据上海教育电视台《特别传真》的原始资料，做过对坪阳乡“再生人”现象的专题报导，提到坪阳乡文化站曾调查统计，坪阳乡人口为7800人，在世的再生人超过100人。
2015年6月19日，《新京报》也做过核心报导，引用了坪阳乡文化站的统计数据，认为是“目前所知的世界范围内爆出的人数最多、最为集中的再生人群体”。⁴⁸²
2015年6月19日《新京报》报导《湖南通道“再生人”的前世今生》。（网络截图）
再生人在降生后，能详细陈述前世姓名、住处、经历、生死状况甚至认识亲戚邻居等。有些甚至能找到前世居所或埋葬地，与上一世的亲人再度联结。
坪阳乡的再生人有共同特征，他们讲述的前世大多是非正常死亡，给家人造成了很大的悲痛，而且多是转世到自己家族内部。“再生人”第一次讲述前世的事情往往是刚刚学会说话，也就是2岁左右的时候对着自己家族的人说，外人则是通过家族的人转述才获知。
2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究，包括使用的测谎仪显示“再生人”没有说谎，也排除了人为炒作的可能性，结论是“肯定再生人现象的存在”。专家认为“再生人”现象很有研究价值，设立了“再生人通道观察站”。
5.4.1坪阳挚友同日自尽后转生双胞胎
我们前面讲述了英国姐妹转生双胞胎再续前缘的案例，在坪阳乡同样报导了两位感情深厚的女子转世成为双胞胎的案例。
1992年，在坪阳乡都垒侗寨有一对挚友，情同姐妹，其中一人因家庭矛盾有了寻短见的念头，她的女性挚友知道后，不愿独自活下去，于是两人一同凑钱买农药，同一天双双喝下自尽。后来，她们在新砦村的吴局聪夫妇家投胎转世，成为双胞胎姐妹。⁴⁸³
姐姐吴师彩前世名叫石倍盛，妹妹吴师航前世名叫姚倍罗。在分娩前，吴局聪夫人感觉有两名年轻女子随她进屋。两姐妹逐渐长大，不断说起前世的经历，包括喝农药、倒地、被埋的情况。
当她们在都垒的前世父母得知此事并来看望时，姐妹俩热情地投入他们的怀抱。两姐妹对过去的记忆如数家珍，姐妹俩的前世父母也承认她们是死去的女儿转世，并与她们保持亲近。都垒的人也相信了这个故事。于是，姐妹俩常常回到都垒陪伴前世父母。
凤凰网2014年12月29日报导《湖南发现100多“再生人”轮回转世震惊全国》。（网络截图）
5.4.2妹妹溺水身亡后转世再续前缘
2015年《新京报》记者采访了一户何姓人家，他们家有一位叫何姿娜的女孩，生于1989年。记者见到何姿娜的时候，她26岁，眉目清秀。⁴⁸⁴
何姿娜的父亲何彬以前有一个妹妹叫何芹（化名）。1986年仲夏的一天，何芹砍柴回来，到都垒河游泳时溺水身亡。
1991年何姿娜2岁，刚刚学会说话，就开始讲述她前世是何芹的事情。何姿娜能够记得自己前世的入学通知书放在什么地方、自己前世去世时的情形、被救起的时候遗体在岸上摆放的位置。这些细节被证实无误。何彬还确认去世的妹妹和何姿娜的性格也很相似，热情顽皮，不怯生人。何姿娜有一次还问何彬：“我是该叫你哥哥还是该叫你爸爸呢？”
种种证据让何彬深信何姿娜的前世正是29年前他溺水身亡的妹妹何芹。
5.4.3白猪转世为人，屠夫放下屠刀
在坪阳乡的谱头寨里，有一个吴姓男孩，母亲叫陆居桃。他从1岁多就开始说他的前世是一头白猪。这个由动物转生成人的故事在当地引起了极大的轰动。⁴⁸⁵
当小男孩只有1岁多的时候，他的家人带他去村子里，每次碰到屠夫容某，他就会突然哭叫并拼命挣扎，似乎对容某有一种强烈的恐惧。等他长大到2、3岁，这一行为更加明显。每当看到有人在地里采收猪菜，他会告诫他们哪些菜太苦或太辣。
当人们问起缘由，他说出自己前世是他外公家中的一只大白猪。他叙述了前世的经历：一天，屠夫容某带着另一个人来买猪，当时身为“大白猪”的“他”试图逃脱，但最终被抓住、宰杀和出售。
屠夫容某确认当年抓住试图逃逸的一只白猪的事情确实发生过，他从此相信轮回转世，发誓不再杀生。小男孩的故事很快在村子里传开，后来村里的人每当见到这个小男孩，就不再称他的名字，而是直接称他为“小白猪”。
这个案例说明，轮回转世不光是在人和人之间，还可以是在动物和人之间发生。
中国的轮回转世的案例不光发生在湖南，其它地区的也有被报导的。2014年在中国万方数据库中，我们找到了研究中国轮回转世现象的一篇论文，来自广西师范大学，题为“阴阳两界的生命轮回──贵州黎平县述洞村侗族‘再生人’故事调查研究”，发表在《重庆文理学院学报（社会科学版）》上。该论文的摘要这样写道：“再生人故事听似荒诞，却有现实生活中的真实依据”。⁴⁸⁶
中国万方数据库中有一篇论文：《阴阳两界的生命轮回——贵州黎平县述洞村侗族“再生人”故事调查研究》。（网络截图）
六、证明轮回转世的六大证据
1979年，印度国家心理健康和神经科学研究所（National Institute of Mental Health and Neurosciences，简称NIMHANS）临床心理学系主任萨特万特‧帕斯里查（Satwant K. Pasricha）和美国华盛顿公共政策传播公司（Public Policy Communications，Inc., Washington, D.C.）的创始人大卫‧里德‧巴克（David Read Barker）发表的对印度北部地区进行的系统调查结果显示，大约每1000人中约有2.2人表示记得前世⁴⁸⁷。
科学的结论始于观察。史蒂文森调查了2500余个有前世记忆的儿童的案例，确认了这些案例真实无误后公诸于世，并且保存了案例的原始资料。学者调查研究案例的方法是否严格，是衡量研究结果是否可信的首要条件。
史蒂文森在整个调查过程中采取严谨的态度，收集、分析这些案例的原始信息。除了案例本身的逻辑性和细节的准确性，还有如下几个方面，共同保证了案例的准确可靠。
史蒂文森为了确认转世案例是否成立，设计了一个方案（protocol）来收集并严格评估转世的证据。他采用了类似律师用来重建犯罪的方法──在到达现场之前就着手采访和交叉询问知情人（informants），以了解情况。⁴⁸⁸
他会逐一考虑、分析并推演对案例的各种可能解释，并尝试一一排除它们，直到只剩下一个最可能的解释。然后他再通过进一步观察来确认或否定最初倾向的可能解释，以尽可能地寻求对事件的最合理的解释。这是一种严谨的逻辑分析方法。
此外，他还在一系列明显相似的现象中找出重复出现的特征，这样就可能获得案例发生原因和过程的线索。
史蒂文森收集信息的方法除了收集描述的信息之外，还经常直接观察被调查对象本人的言行是否可信以及他这一世的家人、前一世的家人的言行是否可信。这些考量也增加了案例的可信度。⁴⁸⁹
1963年，当史蒂文森正准备出版他调查过的轮回转世案例的第一本书《二十案例示轮回》时，有个曾在印度的两三个案例中给他担任口译员的人，被指控在其它工作中可能有欺诈行为。于是，史蒂文森推迟了书籍的出版，并且返回印度，与另一名口译员重新调查了这些案例，直到确认相关案例的访谈翻译正确，这两三个案例才被保留在该书中。这体现了史蒂文森严谨求实的研究态度。
史蒂文森本来就是精神病学界的知名教授，他发表当时非主流的证明轮回现象存在的研究论文，对他的职业生涯是没有帮助到的。与他同时期的人往往因为担心对自己的学术前途产生负面影响，不愿涉入这些研究。
我们把证明轮回转世现象存在的主要证据总结如下：
6.1前世人物大多可被核实
史蒂文森对2500名4至10岁儿童进行研究，这些孩子往往能准确详尽地回忆自己前世相关的生活和职业信息以及前世死亡的情景。他们说出的这些内容，往往是连他们接触到的成年人也都不曾听说的。
在一个对856个案例的调查中，史蒂文森从67%的案例中找到与孩子所说的生活和死亡经历相符的前世人物。这些案例被认为是“争议已解决”（Resolved）的案例，33%则因为各种原因无法核实前世人物，被归类为“争议未解决”（Unresolved）的案例。⁴⁹⁰
史蒂文森的轮回转世研究的对象均为儿童，有两个原因：第一，年幼的儿童不太可能编造前世记忆；第二，年幼的孩子不太可能接触到转世死者的生活细节信息。
史蒂文森发现，这些案例中孩子的陈述与交叉询问中的受访人提供的内容非常相符，这增加了他对孩子提供的前世信息可靠性的信心。
这些案例中，有前世记忆的孩子谈到他们的前世时，通常带着强烈的情感，有时他们的行为似乎像还活在前世。（Instead, I found that the children often talked with strong emotions about the previous lives, and they sometimes behaved as if still living in the past life.）几岁大的孩子不太可能伪装情感和行为，这一点也增加了案例的可信度。
6.2出生胎记对应前世伤害
史蒂文森从来自9个不同国家和文化背景的895个记得前世的儿童的案例中，发现35%（309个）的案例有胎记（Birth marks）或先天缺陷。
史蒂文森进一步调查了其中有详细资料的210个案例，发现这些胎记或先天缺陷往往与前世身体的伤痕或其它特征有关。胎记的外观通常无毛、皮肤皱褶，颜色深浅各异。其中43个案例的胎记与案例的前世死者身上的伤口的相关性，通过验尸报告得到了验证。⁴⁹¹
在18个前世死于枪伤的案例中，转世儿童身上出现了两个胎记，分别与子弹进入和射出的伤口位置相关。
其中14个案例的双胎记中，一个胎记明显大于另一个。其中9个案例还清晰地显示出，较小的胎记通常是圆形的，对应子弹的射入口；较大的胎记通常形状不规则，对应射出口。这些与子弹造成的伤口的特点相符。
另外，在20个案例中，哀悼者（通常是家庭成员）用烟灰或其它有色物质在濒死者或刚刚去世者的身上做了标记。后来转世的婴儿，身上出现了与死者身上标记位置相对应的胎记。
此外，印度心理学家萨特旺‧帕斯里查（Satwant Pasricha）也报告了10个轮回转世案例，其中8例有胎记、2例有先天缺陷⁴⁹²。
这些研究结果证明，一些记得前世的儿童的胎记与前世身上伤口或记号之间存在对应关系。这是现代的生物医学理论和进化假说无法解释的。
6.3先天缺陷对应前世伤害
1967年，来自英国爱丁堡大学的一项医学调查表明，大约有2%的婴儿出生时有身体缺陷⁴⁹³。先天缺陷可能由多种因素引起，包括药物、病毒感染、酒精、基因突变等。同时，另一项1989年发表在《新英格兰医学杂志》上的研究表明，至少有43%的出生缺陷“原因不明”⁴⁹⁴。
史蒂文森的研究表明，有前世记忆的案例的先天缺陷可能与前世的身体伤害有关。这些先天缺陷包括半身畸形、小耳畸形、单侧腕部畸形以及小阴茎等。这些缺陷通常不符合常规的畸形模式，而与剑伤、枪伤或其它死亡方式相吻合。⁴⁹⁵
举例说明，一个土耳其男孩的头部右侧有一个缩小变形的耳朵（单侧小耳畸形）；头右侧还欠发育，右半边脸小。他记得前世被用霰弹枪近距离射击，并在6天后因为穿透右侧颅骨的射击造成的脑部受伤而去世。史蒂文森找到了这个案例前世的医院记录后，证实了这个信息。
一个印度儿童的一只手天生几乎没有手指（单侧短指症）。他记得前世曾经将右手伸入牧草割碎机的刀片中，失去了手指。单侧短指症非常罕见，多数情况下，短指症仅涉及中节骨的缩短；而这个儿童并不存在任何节骨，手指仅表现为短小的残根。
这些案例罕见的先天缺陷方式与前世的死亡或受伤方式之间存在关联，辅助证明了前世存在的可能性。现代的生物医学理论和进化假说都无法解释这些先天缺陷。
6.4性格行为多与前世相似
俗话说：“一母生九子，九子各不同”。人人都有与生俱来的性格、爱好和才能，即使是双胞胎，也可能会非常不同。这些生命现象很难用生物医学理论解释，而用人具有对前世的记忆来理解，就不难说清。
记得前世的儿童，表现出的脾气秉性与前世也有相似之处。例如，多动倾向、脾气暴躁。⁴⁹⁶
他们的喜好也有相似之处。例如，有对前世喜好的同种饮料或食物的渴求。一些记得前世酗酒的孩子，在年幼时就要求喝酒，甚至偷偷地喝过。还有一些孩子尝试吸烟，或假装吸烟，他们记得前世也吸烟。
在278个案例中，有66个案例（24%）在游戏中展示了不寻常的行为，这些行为常常与前世人物的职业相关。例如，前面提到的二战飞行员转生的孩子喜欢飞机；另外一个记得前世当车夫的孩子会玩坐在马车后面的游戏；一个记得医生经历的孩子会扮演医生，像量体温一样地摇动一根小棍子；其它的游戏则模仿了业余爱好。还有的孩子用前世人物的姓名来给娃娃或其它玩具物品命名，还有些孩子在游戏中模仿了所记忆的前世死亡情景。
1999年史蒂文森在《柳叶刀》期刊上分析了同卵双胞胎中的前世记忆现象。⁴⁹⁷
例如一对来自斯里兰卡的同卵双胞胎，从小就表现出截然不同的性格和行为特点。哥哥聪明，记忆力好，喜欢学习，成绩好；弟弟不喜欢上学，成绩差。哥哥的性格冷静而温柔，与亲人有些疏远；弟弟“强硬”一些，对亲人充满热情。哥哥有车辆恐惧症，喜欢辣椒；弟弟没有这些特征。除此之外，他们的身材和外貌也十分不同。
他们大约3岁时，开始谈论他们记得的前世。哥哥详细地讲述了他前世在一个遥远的小镇上学时的生活。他的记忆提供了足够的细节，使他的家人能够锁定那个小男孩前世的住址、找到他前世的家人了解情况。双胞胎的父母于是得知，那位已故者的性格和行为特点与自己大儿子相似。
弟弟说自己前世被警察开枪打死。家人听了之后嘲笑他的言论，他就不再谈论前世。
双胞胎的父母认为他们采取的教育方式不能解释兄弟俩行为的差异，他们更愿意用双胞胎分别有不同的前世来解释。
史蒂文森和同事调查了42对双胞胎，每对中的一个或两个都记得前世。总体而言，这些双胞胎身体上表现出的差异，包括胎记，与他们记得的前世的差异相对应。尤其是同卵双胞胎的基因都是相同的，遗传学和出生后的影响可能无法解释所有这些差异，而前世的记忆可以提供合理的解释。同卵双胞胎性格行为不同的现象的发生率是5%～18%。
史蒂文森因此指出，某些人在童年时期的表现，没有明显的家庭诱导，有时兴趣和目标甚至在家庭中遭遇反对。没有更好的原因能解释这些现象，很可能是受前世影响的缘故。
以上总结的此生和前世生命在性格喜好、行为特征之间的一致性，是进化假说没有触及的领域，用目前生物学理论也无法解释。
瑞士精神分析学家卡尔‧古斯塔夫‧荣格⁴⁹⁸（Carl Gustav Jung,1875—1961）早在上个世纪就认为轮回转世是存在的，他在心理学著作《四种原型》（Four Archetypes）中陈述如下⁴⁹⁹：
“转世这个概念必然意味着人格的延续。在这里，人类的人格被认为是连续的并且容易被记忆，因此，当一个人转世或出生时，至少在潜意识中，能够记得自己曾经经历过先前的存在，而这些存在是属于自己的，即它们具有与现在生活相同的自我形式。”（This concept of rebirth necessarily implies the continuity of personality. Here the human personality is regarded as continuous and accessible to memory, so that, when one is incarnated or born, one is able, at least potentially, to remember that one has lived through previous existences and that these existences were one’s own, i.e., that they had the same ego-form as the present life. As a rule, reincarnation means rebirth in a human body.）
6.5恐惧对象对应前世伤害
在史蒂文森研究的童年案例中，大约有66%是在前世遭遇暴力或过早死亡的。据计算，在记得前世遭暴力死亡的孩子中，35%的人患有与死因有关的恐惧症。⁵⁰⁰
在一系列记得前世的387名儿童中，有141人（36%）出现了恐惧症状。这些恐惧症状几乎总是与他们所描述的前世死亡方式相符。例如，说记得前世溺水死亡的孩子会对浸泡在水中感到恐惧；说记得前世因枪伤死亡的孩子会对枪械感到恐惧。大多数恐惧症状出现在涉及暴力死亡的案例中，但也会出现在自然死亡的案例中。⁵⁰¹
澳大利亚悉尼大学心理学家罗斯‧孟席斯（Ross G. Menzies）和新南威尔士大学心理学家J.‧克里斯托弗‧克拉克(J. Christopher Clarke）研究了50个澳大利亚儿童恐水症的案例。他们向孩子的家长询问了可能导致恐水症的相关经历。56%的案例家长表示孩子在第一次接触水时就表现出对水的恐惧⁵⁰²。
史蒂文森认为，即使这些孩子从未提到过前世，但他们对水的恐惧可能来自于前世溺水死亡的经历。
某些案例经过前世回溯特别是濒死回溯发现，所害怕的事物恰是导致前世死亡的原因。受试者对前世创痛的回忆，可以帮助他们去掉今生的恐惧症或长期性疼痛，这已经被人们用来治疗精神疾病，下文会详细介绍相关案例。
在史蒂文森和同事研究的孩子案例中，有10个孩子记得自己前世是土匪或强盗。这些孩子在很小的年纪就展现出暴力或偷窃倾向。
一些案例中的孩子回忆起前世中特别虔诚、慷慨和善良的人的生活。这些孩子早早地表现出了与他们前世特质相似的行为，例如，他们比其他家庭成员更慷慨地对待乞丐、更热心地参与宗教活动，并更经常地到宗教建筑中参拜。
6.6轮回现象跨越民族文化
轮回转世的案例既可以发生在普遍相信转世的地方，也可以同样发生在不相信转世的宗教信仰家庭中。年幼孩子记得前世的情况不仅仅是一个文化现象，这在西方国家中也发生过，而这些国家的常见信仰不容易接受转世的概念，并且在没有这种信仰的家庭中也有发生。
前面提到的英国一对年幼的姊妹在死亡后转生为原来父母亲的双胞胎女儿的案例，发生在一个原有信仰不接受轮回转世的家庭中。斯里兰卡基督徒家庭中的孩子帕利萨转生成为佛教徒加米尼的案例，也是一个轮回转世跨越宗教信仰的案例。
史蒂文森于1983年在《神经与心理疾病杂志》（The Journal of Nervous and Mental Disease）期刊上发表了一篇关于美国的79个轮回转世案例的论文。他将这些案例与印度的案例进行了比较，发现他们在许多方面都与印度案例相似，包括孩子首次谈论前世的年龄、他们与前世之间性格和行为的相似性等等。⁵⁰³
2003年，史蒂文森出版了《欧洲轮回转世案例类型》，这是一本记录和分析来自欧洲的轮回案例的研究著作。他的研究表明，尽管在欧洲文化中相信轮回的人比亚洲少，但这些欧洲轮回转世案例的基本特征与亚洲、非洲和北美西北部土着部落中发现的案例相似。⁵⁰⁴
轮回转世现象跨越民族信仰和地域文化，表明这很可能是全人类的一个普遍现象和规律。
综上所述，以史蒂文森为代表的医学界对转世现象已经做了大量的研究，通过收集、验证有前世记忆的儿童的案例来研究转世现象，令人信服地从中总结出轮回转世不是迷信，而是人的生命在漫长过程中的不同阶段的存在形式。
七、催眠回溯对轮回转世的研究
有些精神疾病可以被传统的精神疗法比如谈话、宣泄等等所治疗，但是精神科医生们发现，有很多精神疾病使用这些疗法是无效的，于是一些医生开始尝试催眠疗法，有了意想不到的新发现。
催眠（hypnosis）这个心理学术语的中文译名并不准确，其实人并没有入睡，脑电波也和入睡时不同。被催眠者的意识处于一种特殊的、不加批判的、自动的状态，对催眠师的指令做出反应。类似于当我们让大脑彻底放松之后，让更深层的意识──类似潜意识和下意识集中起作用的状态。⁵⁰⁵
1892年，催眠术被英国医学协会等组织所接受。法国催眠治疗师埃米尔‧库埃（Emile Coué）开始用催眠术帮助患者回忆出被遗忘的事件，从而达到治疗精神疾病的效果，这种疗法被称为“催眠疗法”（hypnotherapy）。
20世纪20年代，克拉克‧赫尔（Clark Hull）在美国威斯康星大学进行了大规模催眠研究，证实了催眠是一种与正常睡眠不同的状态，有减少疼痛和诱发记忆的效果。⁵⁰⁶
在应用催眠术的过程中，人们发现催眠可以诱发对前世的记忆。有一批精神科医生通过应用催眠回溯术（Hypnotic regression），让病人在被催眠的状态中回忆前世、治疗精神疾病，由此展开了对轮回转世的研究。
7.1韦斯博士和他的病人的前世今生
美国精神病学家布雷恩‧韦斯（Brian Weiss,1944—）是耶鲁大学医学院医学博士，现任迈阿密西奈山医疗中心精神病学名誉主席。⁵⁰⁷
韦斯博士在精神病学领域取得了优秀的职业成就，获得了美国国家级别的认可。他在大学任职四年后，晋升副教授，到20世纪80年代初，他已经发表了37篇科学论文和专著章节。当时韦斯博士作为一个受过正规医学教育的精神病学家，对非主流的超心理学研究不屑一顾。⁵⁰⁸
7.1.1凯瑟琳的恐惧焦虑症
就在这时，他遇到了一位叫做凯瑟琳（Catherine）的病人，她年近30岁，经常做噩梦，焦虑症也常常发作。韦斯医生对她进行了一年半的传统精神治疗，可她病情依旧。于是，韦斯开始给她试用催眠疗法。
在一次治疗中，韦斯对进入催眠状态中的凯瑟琳说：“回到你的症状产生的时间。”于是发生了令他始料不及的事情：
她说：“我看到一些白色的台阶通往一所建筑──一个有柱子的白色大型建筑物。前面空旷，没有门廊。我穿着一件长裙──一种用粗布做的袍子。我梳着辫子──长长的金色头发。”
韦斯很不解，就问她那是哪一年，她当时叫什么名字。“阿朗达，那一年我18岁。我看到那座建筑物前面有一个集市。看到有篮子，人们把篮子扛在肩上。我们住在一个山谷里，没有水。那是公元前1863年，那里土地贫瘠、炙热、到处是沙子。有一口井，没有河。水从山上流入山谷。”
凯瑟琳回到了大约四千年前的古代，她有着和现在不同的面容、服饰、身体、头发和名字。她记得有关地形、服饰和日常生活的细节，洪水冲走了她怀中的孩子，她也死于洪水。她死后灵魂离开身体，飞到了云彩之上。在那里，她看到了自己的儿子和兄弟，还有跟她同一个村的人。
韦斯知道凯瑟琳没有臆想症、多重人格，没有吸毒史，也不是幻想或做梦。在排除了其它各种可能之后，韦斯不得不承认，凯瑟琳是“看”到了她在前世生活的场景。
接着，在以后催眠回溯前世的治疗过程中，凯瑟琳陆续回忆出了十几个前世，常常发现她今生所熟悉的人出现在她的前世里，扮演着不同的角色。韦斯博士曾经是她的老师，而她的男友曾经在久远前的部落战争中杀死过她，当时她是个男孩子，他们今世的关系也很不和睦。
第一次催眠回溯前世的治疗后，凯瑟琳的恐惧症状开始减少，而且不再做恶梦了。
后来凯瑟琳在催眠状态（hypnotic trance）中重新经历了造成她今生焦虑和恐惧的久远原因。当她看清楚了今生痛苦和恐惧的根源之后，她的病症很快好转直至治愈。
在治疗期间，凯瑟琳本人也变得越来越具有特异能力。她对人和事具有更多的直觉，往往被证明是正确的。在催眠中韦斯提出问题之前，她就能预见到他的问题。有一次去赛马场时，她能提前选出每场比赛的获胜者。韦斯认为，这是她经过催眠之后产生的特殊能力。
每次进入催眠状态时，她表示常常来到一个精神世界，在那里她会遇到高级生命（Master Spirits），她对事物的理解能力常常超出她平时在人中的水平。凯瑟琳受到高级生命的指引，学习到一些信息：“我们所知甚少。”（We know so little.）“借助知识，我们接近神。”（By knowledge we approach God.）
在这个过程中，韦斯对人有前世的怀疑也逐渐减弱。尤其是在一次治疗时，凯瑟琳在催眠态中对韦斯说她看到了韦斯的父亲和儿子。凯瑟琳说出了韦斯的父亲死于心脏病，他的名字是阿夫罗姆（Avrom）。凯瑟琳还指出韦斯的儿子心脏有先天性的结构问题，他出于对韦斯的爱，做出了巨大的牺牲，用他的死偿还父母的业债。他的生命级别非常高。他想让韦斯知道，目前医学只能走到这一步了，医学所能探索到的范围非常有限。
韦斯在他的书里写道，当他听到这里，几乎惊呆了，起了一身的鸡皮疙瘩。他问凯瑟琳：“谁在那里？谁告诉你这些事情的？”
“是那些高级生命”，她轻轻说道，“那些高级生命告诉（我）的。他们还说，我已经在这个世上轮回转生了86次。”
韦斯一生中最大的悲哀就是他的第一个儿子的夭折，这个孩子出生10天后被诊断有先天性心脏疾病，“全肺静脉回流异常，伴有心房中隔缺损。”（Total anomalous pulmonary venous drainage with an atrial septal defect.）这种心脏病的肺静脉连错了地方，结果就如同是心脏好像反过来一样，发病率非常罕见，是千万分之一。即使做了开心手术，最终也没能救了这个孩子，他出生23天后离世。
韦斯的父亲死于心肌梗塞，他的犹太名字是阿维荣（Avrom）。此前，凯瑟琳对韦斯并不熟识，对他的家人也一无所知。
这时，一连串的问题涌上韦斯的心头：她真的有86个前世吗？难道我们的生命真的是由没有肉体但似乎拥有很多知识的灵魂指导的？有通向神的阶梯吗？考虑到她刚才透露的内容，韦斯很难怀疑，但仍然难以置信。在韦斯的头脑和直觉中，知道她是对的。
如果这样，从某种意义上说，他的父亲和儿子仍然活着，灵魂从未真正消亡，儿子还启发他对现代医学局限性的思考，这些都让韦斯感到非常振奋。韦斯还有一种与天地连接（connnection with heavens and the earth）和天人合一（oneness）的强烈感觉。
治愈凯瑟琳之后，韦斯仍然在撰写科学论文、参加专业会议，并管理精神病学部门，但现在，韦斯对人体结构和精神治疗的观念有了极大的转变。
韦斯认为他身处两个世界之间：一个是眼、耳、鼻、舌、身所能感受到的现实世界，代表着人们的身体和生理需求；另一个是更广大的非物质层次世界，代表着人们的灵魂和精神。韦斯的工作是希望连接这两个世界，仔细并以科学方法记录它们的关联。⁵⁰⁹
韦斯认识到人有前世，灵魂在肉体死亡之后可以多次转生。人们今生很多的身体的病痛和精神的疾病（包括恐惧、抑郁）很可能源于久远的过去。灵魂有记忆，让病人在催眠的状态下进入其灵性世界（spiritual world），重新经历过去制造伤痛的原因和事件，从灵魂层面真正原谅当事人，可能是一种解决痛苦的方法。
韦斯花了四年时间写出了第一本著作《前世今生》（Many lives, Many masters），于1988年出版。他意识到作为一个科学工作者，需要有承认、探索未知领域的勇气，所以需要发表这个非传统的研究资料。
韦斯认为，人们从研究心灵、灵魂、死后生命的延续以及前世经历对我们当前行为的影响中，会获益良多，特别是在医学、精神病学、神学和哲学领域。“然而，这一领域的科学研究尚处于初级阶段。人们正在努力揭示这方面的信息，但这个过程缓慢，并且遭到某些科学家和普通人的抵制。”
7.1.2艾兰的慢性剧痛和恐高症
自从完成对凯瑟琳的治疗之后，韦斯博士开启了职业生涯中的新阶段──用这种前世回溯疗法治疗来自社会各个阶层的数百名病人。这些案例被记录在他的另一本书《追昔抚今》（Through Time Into Healing）中。⁵¹⁰
艾兰（Elaine）是迈阿密地区一位受人尊敬的心理学家，她患有颈、肩和上背部的慢性阵发性剧痛，还患有恐高症。
她在催眠状态下回溯前世，看到她在前世中，有一世是一个二十多岁的男子，是一个战俘。他被敌方蒙上眼睛、双手反绑，来到一个高塔的顶部，后来他的后背被刺穿，他坠落到高塔下的水域，被淹死。
这次催眠结束后，当艾兰第二天早晨醒来时，她的背部疼痛和恐高症消失了。
后来的治疗中，艾兰回忆到在中世纪法国那一世的经历，那时她是一个贫穷的男子，无辜成为了替罪羊，被误判死刑、当众绞死。对这一世的回忆之后，她的颈部疼痛也消失了。
7.1.3丹的愤怒情绪
丹（Dan）是一位年近40的商业主管，有一位叫玛莉‧罗（Mary Lou）的女友。他们深爱对方，可是，玛莉在饮酒之后常常与其他男性有些轻浮的举动。丹为此怒不可遏，失去理智。⁵¹¹
韦斯开始试用了各种常用的精神疗法，包括通过谈话来宣泄他的愤怒，可是没有帮助。于是，韦斯让丹在催眠状态中回忆他和玛莉的关系问题的根本原因。丹看到了他们的几次前世：
一次发生在7、8世纪，那时他是一名战士，用一个匕首杀了玛莉。在另外两个前世中，丹也杀了她。在其它几个前世中，他在很困苦的时刻抛弃了她。这种经历至少在六次人生中重复。在其它前世中，两人也曾扮演其它的角色，如家人、朋友和仇敌。
当了解了这一切发生的前世渊源之后，丹的愤怒完全被理解和爱所代替。中国有句俗话：“不是冤家不聚头”，确有道理。相聚总是有原因的。
7.1.4商业主管的焦虑和恐惧
韦斯的书中还记载了医生罗伯特‧贾门（Robert Jarmon）治疗过的一个例子。
这是一位年轻的商业主管，很奇怪的是，每当月圆之夜，他就变得不可理喻的焦虑和恐惧。
在贾门医生对这位商业主管的前世治疗中，他回忆到了一次前世，他曾是二战时在欧洲战场上的美国士兵，被德国人俘虏。在一个月圆之夜，他被德军从背后枪杀。⁵¹²
这位病人还说出了他那一世的名字，还提供了他在20世纪30年代大学毕业的时间、地点和分校。他的妻子后来对此做了考证，发现确实有这样一个人毕业于这所分校，只是时间差了一年。
