风雅，是一种极情尽致的生活态度，更是一种水穷云起的生命境界。
中国文人最擅以生活滋养性灵，自儒释道三教思想伊始，从陶渊明的桃花梦境，到文徵明的城市山林，从张岱的陶庵梦忆，到文震亨长物情志，无不提出一种生活方式的可能性，传达出另一种格局的审美体验，这些文人将身外余事过成风雅诗章，慰勉世人去追寻他们的生命境界。
在古人的解释中，风雅多指向个人的修养与情操，它必然是在案牍劳形之外，有一点可以探究的雅人深致。
这份情致，和贫富贵贱的干系不大，而在于心灵的归属，心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。
好读书，是风雅的基础
自古以来，前贤皆以崇文为风雅。明代何柘湖曾说：
士君子读书出身，虽位至卿相，当存一分秀才气，方是名士。今人几席间往往宝玩充斥，黄白灿陈，若非贾竖，则一富家翁耳。
可见，君子当存三分书卷气，不然即使家中青钱白璧、珍玩无数也不过是一暴发户尔。
风雅，对古人而言，是一种精神，一种生活态度。好读书乃是风雅之基础。读书则有文气，有文气则有文心。
中国文人最擅以读书来滋养性灵，愉悦自己。人言：医俗病莫如书，赠酒狂莫如月。
名著经典，古人手迹，皆是古人精神所寄，多读之，受用无穷。
风雅，不是远离生活
很多人也在刻意追求一种风雅的生活，希望自己和众人不同，不世俗，不琐屑。后来才明白，真正的风雅，不但不是远离生活的琐屑，反而是扎到生活中去的。
生于红尘，长于红尘，过着烟火世俗的生活，但并不因此随波逐流，同流合污，而是能在俗世中得到滋养，致情尽性，这就是风雅。
相反，一个人，心为形役，身被名牵，不管生活在什么环境，都不会有风雅之格。
风雅，是对细微之美的感知
我们不得不承认，在科技发达、生活节奏加快的今天，我们过得是要比古人好多了，但丢失的东西也很多。
比如，对细微之物的洞察力，对自然之美和日常之美的感知力。
如今，我们当然不可能按照前人的方式生活，因为时代环境有极大不同。但我们依旧可以在当下的生活中，去感知、去体会风雅之精神，重新给生活注入富有质感的细节。
风雅是春听鸟声，夏听蝉，秋听虫声，冬听雪，是扫石月盈帚，滤泉花满筛的心境。
风雅是楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，是不以奢为尚，只因趣移情的自在。
风雅是古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，是带雨种竹，无事锄花的生活。
风雅是山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，却足以摄梦召魂。
风雅并非不食人间烟火，而是一种慢下来感知美好事物的细腻情怀，一种有态度的生活方式。
