阿古智子指出，“白纸运动”已转化为非政治的交流，中共难以截断这股力量。
去年年底是中国“白纸运动”的高峰期，至今年初曾上街抗议的年轻人陆续被捕，他们的亲人亦被国保警告，网络整肃敏感字眼，整个公民社会处于崩紧的状态。东京大学中国研究学者阿古智子回顾这场似是一𣊬即逝的民主运动，指出新一代面对打压由开始时的“兵来将挡”，转以“去中心化”的形式，组织非政治化的活动。阿古总结，“白纸运动”虽然似是被迅速瓦解，但它的有一定的延续性。
自去年10月彭载舟在北京四通桥挂起直幡“不要核酸要吃饭，不要封控要自由”，打开第一个缺口，北京陆续出现“厕所革命”，有人在厕格涂鸦抗争字句；11月底全国卷起“白纸运动”，掀起大学的“印刷革命”。突如其来的运动扩散至已实施了《港区国安法》的香港，中文大学学生亦曾高呼口号“不做奴才做公民”。
去年的“白纸运动”多人被捕，包括大连电影人辛赏，至今不知去向。
网络“无大台”来去也容易
不少“白纸运动”的参与者跟记者分享，运动就像一场风，不留痕迹，当发展到讨论政见，遇到分歧组织快速溃散。虽然运动让很多人“被看见”，但始终看不到轮廓。
对于这些参与者的感言，阿古智子指出，参与“白纸运动”的“白纸一代”，其实只是中国少数的年轻人。她认为这些新世代或多少，从近年的大型示威运动学习，当中包括香港反送中运动，在线上可以快速组织，但“无大台”的组织牵涉信任问题，“白纸”激昂过后，年轻人很快意会到抗争的成本，很快便回归现实生活。
阿古智子说：“因为比较容易进入，因为你有手机就可以用VPN，或者甚么Telegram或Signal都可以用，比较成本很低，然后你也可以不需要花那么长时间，不是很费力的，那么简单进入的话，退出来也是很简单的。”
目前海外不时举办“白纸运动”研讨论会与读书会，主题围绕女权、#Metoo、劳工议题，年轻的抗争者一时间退到非政治的圈子。阿古智子说，“白纸”就像种子散播出去，海外的知识份子开始关心世界性与国内的议题，尽量避免触碰中共眼中的政治性内容。
东京留学生以日文制作李文亮的悼念单张。
行动者以暗语、艺术活动延续下去
行动者噤声转趋低调，但中共的打压一直没有手软。阿古智子听过中国朋友说，网上邀约聚餐，也会被国保盯上，在中国办“读书会”也变得愈来愈难，组织者只好用“暗语”或不固定的地点避过中共监察，有些甚至藉“户外活动”去讨论女权。
阿古智子说：“一起吃饭也不行，大家不能一起吃饭，不然很快国保过来。如果观鸟的话，要去比较远的地方，就是像甚么偏远的地方，就是观鸟吧。观鸟活动，一直观鸟，一直讨论。”
据她观察，“墙内”“墙外”的组织者开始用艺术活动如版画、吟诗等公共活动作连结，目的只有一个，便是要存活下来。至于过往中国的公民运动倾向以领袖主导，新一代以“去中心化”组织方法，中共很难一棒打下去。
去年白纸运动很早蔓延至东京，中国留学生于11月24日办悼乌鲁齐的悼念活动。
运动延伸至社会课题
虽然不少人批评“白纸”的诉求止于“封控”，只属于经济层面，但阿古智子却认为，今次运动最大的转捩点，正是测试到中国群众的“底线”，因疫情的封控政策，激发起很多中国人醒觉“不能放弃自己的空间”，中国公民开始由自身出发思考身边的议题。
阿古智子说：“因为抑压，然后要表现自己，就是这个空间很重要，所以他们主要是女权的，还有不同的领域，都是自己的身份，就是不希望别人控制我，别人把我压抑，是这种感觉，是个人为主的。”
她留意到参与者在运动后的走向，这场运动给予他们的“觉醒”属个人层面多于国家，新一代的个人意志比上一代强，不想被国家、家庭控制，“躺平”抗争将会是中国难以改变的局面。
