《水浒传》的广泛流传更是让人们记住了梁山泊聚义厅前高高飘扬的旗帜之上那源于墨家学说的四个大字：替天行道。图为新唐人电视台大型系列穿越剧《雷人水浒》剧照。（新唐人电视台）中港台时间2026-10-2614:56发表人气175*******
一，方腊在《水浒传》中的真实地位
水浒传问世640年来，由于方腊被明清文人说成是宋江的死对头，所以在大众心里，方腊形象一直是反派。其实，这并不是施耐庵先生笔下的真实，这是垢病的结果。
一）施耐庵对方腊的定位
在施耐庵笔下，百回本《水浒传》里，有两支替天行道的起义队伍。一支是宋江领导的，以国家干部、政府官员、军队将领为主体的，梁山好汉聚义的英雄队伍；另一支，就是方腊领导的，以江浙一带的穷苦百姓为主体，因不堪忍受朝廷在征收花石纲过程中，来自贪官酷吏的残酷压迫和剥削，揭竿而起，推翻了地方政权的农民起义队伍。
不可否认，在接受皇帝招安，投降朝廷之前，宋江领导的梁山起义队伍和方腊的队伍一样，都是替天行道的队伍。他们各有特点。本章书评之前，笔者用了大量笔墨去写敢向朝廷抗争的宋江（武松、林冲、鲁智深）。目的之一，是证明：宋江队伍的主体是以“官逼吏反”为主线的天下人起义。本章书评，则是为方腊拨乱反正，揭秘《水浒传》640年的另一个真相：即方腊不是“反派”。方腊是《水浒传》里所有英雄人物中，最了不起的一位！方腊领导的起义队伍，也不是反贼流寇，是《水浒传》要表现的，真正意义上被官逼民反替天行道的农民起义队伍。
二）方腊被“反派说”的由来？
笔者看到：明清以来的文人，所以敢公然抵毁施耐庵笔下被官逼民反的替天行道英雄方腊，一个重要的壮胆原因，是因为错将罗贯中的百二十回本《水浒全传》，当作是施耐庵百回本看造成的。笔者此前说过，《水浒全传》是一部切断了百回本《水浒传》神性的涂鸦之作。它在施耐庵百回本基础上增加了征王庆田虎二十回。结果，这个增回，将一部教天下人在改朝换代的历史时刻怎样替天行道的教科书，变成了“征四寇”。《水浒全传》的立场就是歌颂宋江忠君思想，宣扬宋江接受皇帝招安投降朝廷、替朝（消灭王庆田虎方腊）充当廷维稳工具，是替天行道。以致，明清以来的文化人，在把宋江错悟玉帝法旨当作是替天行道的基点上看方腊，方腊就成了应该被替天行道的宋江讨伐的对象！就成了反派！
为此，笔者查阅了大量方腊被污蔑成“反派”的有关历史资料，认为：《水浒传》里的方腊，被标上反派标签，除了文人错解书性；还由于文人对《水浒传》书性要表现的替天行道思想（即作品的核心价值观、政治立场、叙事视角与招安逻辑等）认知的错；另外，明清文人对方腊起义选择的路线也是诚惶诚恐。他们认为：宋江起义的路线好理解，“反贪官、不反皇帝”，自始至终“替天行道”，终极追求的目标是接受招安，而方腊的起义路线就不敢恭维，是“自立为帝”；方腊在江南自称“圣公”，建元起义，目标是推翻整个赵宋王朝。在明清文人眼里，尊君爱国的宋江代表的是“正统“，而方腊则是大逆不道的“割据篡逆”。
污蔑方腊是反派的文人还认为：将方腊定义反派是施耐庵将宋江塑造成替天行道英雄的需要。从文学对比与悲剧冲突的角度看，如果把方腊理解成是正义的主角，那么宋江接受皇帝招安的替天行道，就会失去合理性，因此，认为：《水浒传》里的方腊就个被作者当作反派来描写的人物。其实，这是没看懂百回本。因为，百回本里的宋江接受皇帝招安投降朝廷不是替天行道，而是把替天行道的事做错了。
中共夺权之后，方腊和宋江都成了中共用来维稳的工具。一方面，中共在它的文化历史编撰典籍里，热情歌颂方腊起义，是一场进步的、反抗封建暴政的农民革命，沉重打击了封建统治阶级，推动了历史前进；称方腊是北宋末年走出来的农民起义领袖，其“均贫富“和“男女平等”等主张具有进步意义，但将方腊起义失败归咎于没有科学理论指导。另一方面，当方腊在水浒传里遇到了宋江，中共便不再歌颂方腊，而是通过大肆吹嘘宋江接受皇帝招安，替朝廷充当维稳工具，就是替天行道，来否定方腊。这一点，在中共出资4.5亿拍摄的八十六集电视连续剧新水浒传里，表现得淋漓尽致。
三）把方腊当作是犯上作乱的土匪头子，是个严重的认知错误
方腊领导的农民起义军，不是祸乱朝廷的黑帮乱党，而是替天行道。这是《水浒传》书性决定的。因为方腊起义时，正值北宋走到坏灭的最后，走到玉帝已经安排宋江三十六天罡七十二地煞下界，要将朝廷推倒重建的一个重要历史时期。方腊的起义军正是在这个时期出现的，是一支官逼民反替天行道的英雄队伍。
在《水浒传》640年真相大揭秘的前几章书评里，笔者反复阐述的一个观点是：《水浒传》不是武侠小说，不是英雄传奇，不是歌颂农民战争的教科书，更不诲淫诲盗。《水浒传》是教天下人如何参与改朝换代的教科书。《水浒传》里的替天行道，不是宋江随随便便喊出来的一个口号，是出自四十二回书的君权神授。由玄女代玉帝向宋江授替天行道法旨，要宋江代玉帝行使玉帝的神权，用玉帝的一个法旨、二个法解、三卷天书、四句天言，分六步走，带领天下人将北宋朝廷推倒重建，对北宋天下去邪归正。这是玉帝要宋江兑现的替天行道的终极目的。但由于宋江错悟玉帝法旨，把应当由他主宰天下的替天行道反过来，做成了接受皇帝招安替朝廷充当维稳工具。尤其，打方腊，造成两支替天行道队伍互相残杀的惊天悲剧。
总之，施先生笔下的宋江，从接受皇帝招安开始，便不再是被当作替天行道的英雄来塑造的。百回本里的宋江，是被施耐庵先生用来甄别天下人替天行道对错的一个道具。笔者认为，宋江接受招安是错悟玉帝法旨。从《水浒传》书性要解决的天下人如何替天行道问题的需要出发，施耐庵写宋江打方腊绝不是为了表现（接受皇帝招安替朝廷充当维稳工具的）宋江是怎样替天行道的！恰恰相反，是告诉天下人，宋江打方腊是把玉帝要他主宰天下的替天行道反过来做了！打方腊是逆天意而行。
世人所以把替天行道的方腊当作犯上作乱，是文化人歪摆宋江与方腊的关系造成的。在这640年来，与其说宋江错悟玉帝法旨把替天行道的事做错了，不如说是明清以来的文人把错悟玉帝法旨的宋江的错悟当真了！是文人拿着宋江的错悟当替天行道法旨，教给了天下人，让天下人都顺着从梁山下来之后，接受皇帝招安的宋江的脚步走，拿宋江（替朝廷充当维稳工具）作替天行道的尺子，来衡量方腊，结果，逆天意而行的宋江成了替天行道的英雄！朝廷成了天！而真正替天行道的方腊则成了反贼乱党，这是明清以来，文人对《水浒传》的严重认知错误。
二，方腊是官逼民反的农民起义领袖
方腊是歙州（今安徽）州山人。一个靠进山采伐树木，砍柴、打柴、卖柴为生的社会低层劳动者，樵夫（也叫樵子）。
《水浒传》九十回说，方腊是个天选的替天行道者。“方腊上应天书。推背图上道：自是十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。那十千万也，加一点乃方字也。冬尽乃腊也。称尊者，乃南面为君也。正应方腊二字”。施耐庵先生将方腊放到天书里，隆重推出，是明示：方腊和宋江一样，都是上天安排下界的替天行道人选。
对此，方腊本人也自认。方腊对人说：有一次他去山中砍柴，在溪边净手时，发现水中照见的自己，头戴平天冠，身穿衮龙袍。有天子福份。其实，英雄是不问出处的。天下是天下人的天下，方腊有德有才有智有勇有福亦可居之。笔者分析，方腊对人讲自己有帝王相，有两种可能：一是方腊真看到了另外空间里的自己；二是虚构。但敢将自已虚构成帝王，更说明：早在起义之前，方腊就做好了跟邪恶朝廷抗争到底的准备。与错悟玉帝法旨的宋江相比，方腊才是有胆识的真英雄！
那么，方腊是怎么向朝廷造反的呢？
是奸臣朱勔在吴中民间征取花石纲造成的。书中说：“朱勔征取花石纲的行径十分残暴，百姓大怨，人人思乱，方腊乘机造反”。
九十回书说，方腊起义，蓄谋已久，是积怨而成，不想弄到许大事业”。为什么？有意造反的方腊，没想到自己能干成一番大事业却干成了呢？这是因为，方腊当时是站在一个樵夫的立场上，他知道：他身边的老百姓苦于朝廷剥削久矣！但没想到，这天下的老百姓都生活在水深火热之中！笔者认为，当时，不仅仅是方腊，任谁都是一样，只要一声正义的呐喊，便会有百应、千应、万应！民心都是跟着正义走，正义就是天意！方腊代表民心、正义天意。
据史记：方腊起义发生在1120年10月。在睦州青溪（今浙江淳安）。方腊宣布起义当时，得到受压迫民众的迅速响应，起义不到十天，方腊的队伍人数就达到了数万；鼎盛时期：据史记，其势力范围内的参与者与军队规模达到了上百万人；其中，精锐与主力部队约有数十万人。方腊从朝廷手里夺下八州二十五县，在清溪县内建国（模仿朝廷建制：在帮源洞中起造宝殿、内苑、宫阙，设文武职台、省院官僚、内相外将、一应大臣）。方腊自封为国王，独霸一方。
三，推翻暴政是方腊起义的壮举
书中说：因朱勔在吴中征取花纲，百姓大怨，人人思乱，方腊趁机造反。
为看清北宋搜罗花石纲之罪，有必要来认识一下当时朝廷为什么要在民间征取花石纲？征取花石纲怎么会引发老百姓起义？
据史记，皇帝赵佶因痴迷奇石花木，在首都汴梁主持建造宏大的皇家园林_艮岳。崇宁四年（即1105年），皇帝赵佶被宰相蔡京忽悠，在苏州以朝廷名义设立了苏杭应奉局。由富商出身的奸臣朱勔负责干办事物。苏杭应奉局，代表皇家。是个专门负责替皇帝在江浙等东南一带大肆搜刮民间奇珍异宝的政府组织。这个组织里的官员和打手爪牙们，就是老百姓的灾难！他们所到之处，只要看到谁家有珍奇的石头或花木，就强行贴上官府封条直接抢走。这些奇石花木通过大船经运河运往东京（今开封），每十艘船编为一“纲”，因此得名“花石纲”。征取花石纲，是皇帝宋徽宗为满足个人喜好以朝延名义出台的一项祸国殃民的黑色弊政。
据史记，苏杭应奉局征取花石纲的过程就是强抢老百姓财物。史记说，朝廷在民间征取花石纲的过程极其野蛮，横征暴敛。对百姓财产和生活造成了毁灭性打击。主要表现三个特点：
一是“黄封”强占。苏杭应奉局征取花石纲，只要被看上眼的石头花木，即便是士大夫家的，也照样贴上一纸黄色封条，宣布归官家所有。据说，朱勔利用这个机会也为自己家大大捞了一把；其唆使爪牙们，只要看上眼的，平民家一石一木，都成了他们的。而且，被黄封了的石头花木，老百姓还必须履行看管义务，稍有损坏就会被治“大不敬”之罪。
二是拆房破屋。据史记，苏杭应奉局在从老百姓家向外搬运这些强行抢归朝廷所有的花石时，为了花石不受损坏，官兵往往直接拆毁百姓的房屋、砸烂院墙，很多老百姓因此家破人亡；运输沿途也是如此，如遇到无法通过的桥梁或城门，官府会直接拆毁桥梁、凿倒城墙，因此而毁坏的建筑无数。
三是为搬运花石征募大批平民从事苦役。花石纲都是由水路运往开封府。因花石体型过于庞大，运输途中困难重重，故需要强征大批民夫与私人船只，无偿为朝廷使用。以致，运途造成服苦役平民死伤无数。书中说，梁山好汉青面兽杨志，早年就是替朝廷负责（由运河向东京）押送花石纲的军官。一次，由于运河突起风浪掀翻船只，丢了花石纲，也丢了官，不过幸运的是杨志挣扎着逃生了。
这是北宋末年朝廷在老百姓身上实施的诸多暴政之一。仅仅为满足皇帝赵佶寻欢作乐(建艮岳)的一个想法，朝廷便持续多年在民间征取花石纲。如此残暴的压迫，让江南百姓苦不堪言、怨声载道。这也是方腊起义的导火索，也是北宋最终走向灭亡的催化剂。据史记，为抗争朝廷的残暴，宣和二年，即1120年，方腊在江浙地区发动了大规模的农民起义。从此，官逼民反的江浙地区老百姓，在方腊的领导下，开始走上了公开与朝廷抗争的替天行道之路。据水浒传九十回介绍，方腊起义，公开否定北宋邪恶朝廷的标志，就是建立了属于老百姓自己的国家。
对此，四十二回书中，九天玄女在向宋江授替天行道法旨时，给了宋江四句天言。明确告诉宋江，方腊起义是替天行道。对待方腊不是镇压，而是收服。即“北幽南至睦，两处见奇功”，和平辽一样，用玄女法（即三卷天书）的智慧，出奇制胜！让方腊臣服。然后，再用玉帝去邪归正的法，对其新的建制进行规范。只不过玄女要宋江解决方腊问题的时间，是要宋江在假借招安推翻北宋政权，做了真正天下的主宰之后。可惜，宋江错悟，毁了一切。
方腊，北宋社会最底层的贫民。一个靠打柴为生的樵夫，能够在遭受来自朝廷的花石纲之害面前，带领苦于剥削久矣的广大劳动人民一起起义，将利用花石纲祸害老百姓的贪官酷吏打跑，将江浙一带的北宋邪恶政权推倒，公开否定邪恶，向朝廷宣战，真乃英雄壮举!
因此，方腊是官逼民反替天行道的英雄楷模，笔者向方腊和方腊领导的所有参与起义的社会最低层劳动者致敬！点英雄赞！
