看病的四个步骤，最后一步也是空的。先看病，再找病因，再定目标，再开药方。这套流程本身，也别死抓。第九句“无苦集灭道，无智亦无得”，讲的是这个。
第九句：无苦集灭道，无智亦无得
上一篇讲了“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”。这一篇讲下一句——“无苦集灭道，无智亦无得”。
“无苦集灭道”，在毕竟空当中没有苦、没有集、没有灭、没有道。苦集灭道是四圣谛，是道理的基础教义。
苦谛是说人生是苦的——生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛都是苦。集谛是说苦的原因——贪心、火气、糊涂等堵，聚集了苦的因。灭谛是说苦的消灭——涅槃，是苦的止息。道谛是说消灭苦的方法——八正道，是通向涅槃的道路。
四圣谛是道理的基础，是初转法轮时佛说的内容。但这部经从空的角度说，在毕竟空当中没有苦、没有集、没有灭、没有道。因为四圣谛也都是条件凑出来的、都是人的分别心加上去的、没有独立不变的自性。
普通人以为有真实的苦、有真实的集、有真实的灭、有真实的道。但从空的角度看，苦也是空的、集也是空的、灭也是空的、道也是空的。在毕竟空当中没有四圣谛。
“无智亦无得”，在毕竟空当中没有智慧、也没有所得。智是看透的脑子；得是得到、证得。普通人以为有一个真实的脑子可以得到、有一个真实的结果可以证得。但从空的角度看，脑子也是空的、所得也是空的。
为什么无智？因为脑子也是条件凑出来的、没有独立不变的自性。而且真正的脑子是“无智之智”，是不死抓于脑子的脑子。如果死抓于“我有脑子”，那就不是真正的脑子了。
为什么无得？因为一切法都是空的、没有什么可以得到的。人以为能得到什么，但实际上得到的都是条件凑出来的、都是暂时的、最终都会失去。所以从本质上看，无所得。
这一句从空的角度否定了四圣谛和脑子、所得。前面否定了五蕴、十二处、十二因缘，这里否定了四圣谛和智得。这些都是道理的核心教义。但这部经从空的角度说，在毕竟空当中这一切都没有。
连“怎么解脱”这套方法，也别死抓
这一句也有练的意义。人练就是要观四圣谛空、观脑子空、观所得空，要知道没有苦可断、没有集可断、没有灭可证、没有道可修、没有智可得、没有得可证。这样就不会被这些法相所束缚、就能得到真正的松快。
这一句也体现了看透的“空”的彻底性。看透的空不是只空普通人的死抓，连道理、连结果也空。因为如果死抓于道理、死抓于结果，那也是一种死抓、也是一种束缚。所以这部经说“无智亦无得”，连脑子和所得也要空掉，这才是真正的毕竟空。
这一句也提醒人不要死抓于练。有的人以为有一个真实的道可修、有一个真实的结果可得，于是拼命地练、拼命地求果，反而增加了死抓。这部经告诉我们，道也是空的、果也是空的，没有道可修、没有果可得。明白了这个道理就能放下对练的死抓，自然练、自然成就。
看病的四个步骤
四圣谛的想法是道理的基础教义。苦集灭道是佛初转法轮时说的内容。苦是认识到人生是苦的；集是找到苦的原因；灭是知道苦可以消灭；道是找到消灭苦的方法。这四个步骤和现代医学的诊断、找病因、确定治疗目标、开药方有某种相通之处。
四圣谛的想法也体现了道理的务实精神。道理不是空谈，是很务实的。它首先告诉我们人生是苦的，这是对现实的清醒认识；然后告诉我们苦是有原因的，这是对原因的深入分析；然后告诉我们苦是可以消灭的，这是对目标的明确设定；最后告诉我们消灭苦的方法是八正道，这是对方法的具体指导。这四个步骤环环相扣，非常务实、非常科学。
从教育的角度看，四圣谛的想法也可以作为一种教育方法。四圣谛的四个步骤——苦、集、灭、道，也可以用来指导学生的学习。首先让学生认识到自己的问题（苦）；然后找到问题的原因（集）；然后确定解决问题的目标（灭）；最后找到解决问题的方法（道）。这四个步骤和现代教育的问题解决方法，是相通的。
从医学的角度看，四圣谛的想法也和现代医学有某种相通之处。现代医学的诊断过程和四圣谛很像——首先通过检查确定病人的病症（苦）；然后通过化验、影像等找到病症的原因（集）；然后确定治疗的目标即消除病症（灭）；最后制定治疗方案开药或手术（道）。这个过程和四圣谛的苦集灭道几乎是一样的。这说明四圣谛的想法不仅适用于练，也适用于日子里的医学。
从管理学的角度看，四圣谛的想法也可以作为一种管理方法。管理的过程和四圣谛很像——首先发现管理中的问题（苦）；然后找到问题的原因（集）；然后确定管理的目标（灭）；最后制定管理的策略和方法（道）。这个过程就是四圣谛在管理中的应用。很多成功的管理者虽然不知道四圣谛，但他们的管理方法暗合了四圣谛的道理。
从公共卫生的角度看，四圣谛的想法也可以应用到公共卫生中。公共卫生的工作和四圣谛很像——首先监测疾病的发生和流行（苦）；然后找到疾病的原因和危险因素（集）；然后确定预防和控制的目标（灭）；最后制定和实施预防控制的措施（道）。这个过程就是四圣谛在公共卫生中的应用。很多成功的公共卫生项目比如天花的消灭、脊髓灰质炎的控制，都是按照这个过程来做的。
连智慧，也别攥着
四圣谛的想法也体现了道理的理性精神。道理不是迷信、不是盲目信仰，是很理性的。它首先让人认识到人生是苦的，这是对现实的清醒认识；然后让人找到苦的原因，这是对原因的深入分析；然后让人知道苦可以消灭，这是对目标的明确设定；最后让人找到消灭苦的方法，这是对方法的具体指导。这四个步骤非常理性、非常科学。
落到日子里的练习
道理听着绕，落到日子里就三件事。
堵上来的时候，先看看是啥堵。是身体堵，还是心里堵。看清楚了，堵就轻一层。
找到堵的来路，再想怎么化。别一上来就硬压。硬压，压不住。
化完了，别惦记“我化了多少”。一惦记，就变味了。药方也是空的，病好了就放下。
这几样做多了，心就定了，人也就没那么慌了。
最后一句
“无苦集灭道，无智亦无得”说的是：看病的四个步骤，最后一步也是空的。看穿这一层，不是让你不看病，是让你知道，药方也是空的。病好了，药就放下。连脑子也别攥着。
