牛益梦游仙宫，得知了世上的宰相，原来大有来头。图为清钱维城《塞山云海》局部。（国立故宫博物院提供）
【阿波罗网李广松编者按：宋代刘斧编撰。《青琐高议》现存前集10卷，后集10卷，别集7卷，共计148篇，署作者姓名的仅13篇，其余多系辑录前人著作，或经刘斧略加改写而成。《青琐高议》所记述的内容庞杂，除志怪、传奇外，还包括琐事、异闻、论议、纪传等，涉及社会生活的许多方面。其中影响较大、成就较高的是传奇一类作品，传奇类中，又以描写男女情爱、婚姻问题占多数。】
中国的梦文化，斑斓多彩。有人在梦中进修学业，有人在梦中知晓前世今生。奇异的梦境，还会为世人揭晓一些秘密。宋朝时期，有人梦游仙宫，得知了世上的宰相，原来大有来头。
宋朝时，进士牛益为人潇洒，举止端庄俊秀，尤其看重承诺。士人君子都很钦佩他。在京师求学时，他整日闭门很少接待宾客。
一天，他从京师东门走出后，在一棵柳树下休息。忽然感到很疲倦，仿佛得了暴疾。于是，他靠着柳树坐着，就在像要睡着了时，霎时神魂飞离，来到了一座高门府邸。牛益问门吏，得知这是“群玉宫”，而且宫里记载着许多神仙名籍。
牛益平日喜好清虚，恳求门吏让他进宫看一看。门吏说：“常人不能进去。”牛益无奈，只好坐在宫门旁等待。
过了一会儿，有人乘马而来，门吏恭敬地向前迎接。那人下马后，牛益仔细一看，原来是故人吴臻。牛益高兴地向他行礼：“我们分别很久了，幸好在此相遇。您去世后，现在住在这里？”
吴臻说他现在掌管这座宫。牛益听说了这座宫里记载着神仙的名号，于是恳求进去见一见。吴臻说，牛益志意很高洁，加之二人是故旧，可以让他看一看。并叮嘱道，只有抓着他的衣带才可以一起进去，不然不行。
于是牛益抓着对方的衣带，穿过了三道宫门，才看见大殿九楹。只见殿堂高达数丈，殿上全都是大碑，碑壁被绛纱蒙盖着。吴臻令牛益站在殿堂的台阶下，他自己登上殿堂，掀起绛纱，牛益看到原来这些碑是白玉做的，写着朱红的字，上面的大字是“中州天仙籍”。然后全都是姓氏名字，数量不下几千人。但牛益只认识其中几个人，比如：丞相吕夷简、丞相李迪、尚书余靖、龙图学士何中立。
吴臻走下殿堂后，来到一间小室和牛益闲谈。牛益问他：“天仙的详情，我可以听一听吗？”吴臻为他介绍说：“天仙自有次序，真人以上，不是你能知道的事。道君次于真人，天仙次于道君，地仙次于天仙，水仙次于地仙，地上主者次于水仙。都是按照他们立下的正功进行递补，逐层递升，才能升至仙陛。”
牛益说：“我看到的人名都是当朝的公卿，为什么呢？”吴臻说：“那些公卿登金门，上玉堂，每天与天子出谋划策。固然不是寻常人所能到的地方。”
牛益很好奇，问道：“那么当朝的卿相，都是神仙吗？”吴臻说：“十有八九是。”牛益又问：“那么丞相富弼，高卧伊洛，国之元老，难道也是神仙？”吴臻说：“富公是昆台真人，况且享有高寿，到九十三岁方能返回到昆府。”
牛益说：“那您如今是什么职位？”吴臻说：“我要任职三百年，方能替补地上主者。”牛益不明白“主者”是什么官职，吴臻为他解释：“就是掌管五岳四渎名山大川的仙人。”吴臻又说：“如今你的肉身还在汴河的柳树下，如果你久不返回，那你的肉身就要坏了。”随即命差吏送牛益回去。
牛益来到汴河，差吏让他观河，趁机把他推了下去。牛益恍然醒来，发现自己仍然坐在柳树下。然而此时已是深夜一更，四周昏暗，旁边有个巡逻的小卒守护着他。见牛益醒来，小卒问他：“你是生病了吗？我在这里看守你，不敢擅自离开。问你也不回应，扶你又扶不动，好像死人一样，只有微弱的鼻息声。你怎么又突然醒过来了？”牛益没有告诉他神游的经历。那晚就夜宿在城门外。
次日，牛益在墙壁上题写了一首诗，到宋人刘斧编纂《青琐高议》时，那首诗仍然存在，诗文曰：
“须信出尘事，分明在目前。
几多浮世客，俱被利名牵。”
牛益为人淳朴高雅，很讲信义，常对人们讲起此事，时人都很相信他。刘斧记录此事时，牛益已经七十岁了，但看上去容颜光洁，犹如年轻人。
事据《青琐高议前集》卷二