武丁夫人众多，夫人团的数字还在学者的不断统计中，中国的学者们有的统计出67位，有的统计出121位，还有的统计出是95位。这些夫人是从附属的各个方国娶来的，是联姻性质的婚姻，从方国的角度说，建立了与商朝的紧密关系，从商朝的角度看，增加了劳动人口。武丁的这些妻子都实实在在为大商效力，凡是男子能做的事，种地、打仗、祭祀等等，诸妇皆能参加。

高宗这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他就王位后，又听政于宰相，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。

因为当时的都邑一带水患丛生，灾难频繁；另一个是人们经历了九世之乱，道德水准已大不如以前。将商族带回故地，在那里行成汤的法令，也许可以复兴原先的兴旺。盘庚占卜问天，也得到了天帝的首肯。

《史记‧殷本纪》中这么总结：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟、子，弟、子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”──自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。

国都亳的王宫里，出现了桑树和楮树合生的怪异现象，一夜之间就长得有双手合拢那么粗。太戊帝感到很恐惧，就去向伊陟询问。伊陟说：臣听说妖魔不能战胜有德行的人。会不会是您的政治品行有什么缺失啊？您应该注意修养好您的德行。太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。

事实证明，每日与宽仁贤明著称的祖父相伴是有益的，太甲悔悟了。三年后，伊尹戴着礼帽穿着礼服，很为隆重地将太甲迎接回了亳都。将国家政务重新交还给他，自己仍继续当太甲的师保。浪子回头金不换，太甲复位后，有如脱胎换骨一般，勤政爱民、励精图治，各路诸侯看到太甲变身为明君，自然愿意归附，从此国泰民安。成就“太宗中兴”的盛世。

有一本记述自三皇至汉魏的历代帝王的史学专著《帝王世纪》，是西晋大家皇甫谧所撰，里面记述了商王对伊尹的厚葬：帝沃丁八年，伊尹卒。年百有余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉。──沃丁王执政八年的时候，伊尹去世了。享年一百多岁，其时起了三天大雾。沃丁以天子之礼安葬伊尹，用大牢来祭祀伊尹，亲自到墓地祭祀三年，以回报伊尹的大德。

商朝有一个圣贤国相伊尹，撰写了《汤液经》三卷，是药方，共三百六十篇：上等好药是食补益方一百二十篇；中等一般的药是疗疾祛邪的方子，也是一百二十篇；下等的是有毒性的药，是杀虫辟邪的方子，也是一百二十篇，一共三百六十篇。实在是万代医家的规范，苍生护命的宝贝。

连商族人祭祀时咏唱先王，也要把伊尹赞美进去，在诗经的《商颂‧长发》中，他们唱道：“昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。”──过去在那中世的时候，商族已经有威力又有功业。上帝赐成汤为天子，又赐予给他卿士。这位就是伊尹阿衡，他辅佐着商王。

商朝的人并不特别“信”神，神很真实地存在着：他们的先祖契积下大德，在功德更大的大禹一支之后，上帝把“人中之王”的天命转给了他们一族；他们的成汤王，是上帝降命于他，阿衡伊尹，直接就是来辅佐成汤王的先知；以后的岁月，鸟身人言的费中衍还会来给商王驾车；武丁王时期，上帝还把傅说赐给商王，而他们，只要恭奉神明、谨守天道，就能生生不息，天命永续。

殷墟遗迹中有大量的人殉与人牲，还有甲骨文的记录，向人们昭示了商朝人对生命的认识：人死就是换个空间生活而已。商朝人喜欢喝酒，所以在亲人的墓中放入酒器，放入这个人的个人物品，甚至也为这个人准备好侍者随从──人殉。人殉的情形比较复杂。有臣下或家人心甘情愿主动的，也有强迫性的。我们以后再讲。如果人死就是一切的结束，还要陪葬做什么呢。