序言小的时候，常听大人们说起59年。比如谁家的孩子扔块馍馍头，或者丢下半碗饭，大人们总会带着责怪的口吻说：要是在‘59年’，这块小馍头能救一条命！，这些孩子是没有经过‘59年’呀！……当时对59年一词不甚了了...

因为周恩来以及他所代表的“党中央”对韦国清这个广西大屠杀头号刽子手的力挺，才使韦无所顾忌地向反对他的干部群众祭起了血淋淋的屠刀。

一个十多岁天真烂漫小女孩饿得啃一条死人腿啃的画面是怎样的？ “我吃过人肉！”即是见证，更是控诉！

二十世纪六十年代中国大陆的大饥荒，官方虽然承认大饥荒存在饿死人的事件，但是一直不敢正面承认出现人吃人的事件，然而我们仍然能从官方的报导中侧面了解到一些人吃人的事实。由官方新华社主编的《内部参考》一九六零年第三零三二期报导：据甘肃宁夏回族自治区和贵州等地十一个县市的统计，今年以来，...

一说人相食，人们就以为是人杀死人后，然后象吃猪肉、吃牛肉一样，把人肉吃掉。在中共上个世纪五十年代末造成的饥荒中，确实出现了人吃人肉的事情。现在没有见到人吃人肉的事情，但是确实大量的出现人吃人的精神的事情，残害人灵魂的事情。按照佛家讲，人的肉身死亡不是真正的...

1949年中共建政后人相食有3次。安徽省有案可稽的人相食有1289起。本列传所记的人相食近3000起。中共官修党史、国史对人相食这一史实隐匿不记。

在阶级斗争为纲的理论指导下，广西两派群众组织“联指”(保皇派)和“4.22”(造反派)斗的你死我活，“联指”在军队的支持下，以革命的名义屠杀“4.22”成员、同情者以及地富反坏右五类份子和他们的家属至十余万人。杀人方法以原始手段、冷兵器和现代火器结合，或用刀枪棍棒击打戳割，或用步枪击毙，或用机枪扫射，或用炸药爆破，或推下矿井山洞，或驱赶河湖淹溺;生前死后或剖腹取肝、割肉挖眼、切乳剜阴、斩首示众;腥风血雨，直如人间地狱。

人相食，史不绝书，一般是因灾荒饥馑和战乱中食人。唐白居易《秦中吟十首.轻肥》：“是岁江南旱，衢州人食人。”前秦苻登、隋末朱粲、唐末杨行密、五代赵思绾诸杀人魔王都是以人肉充军粮。 有人统计，公元前205年至1930年，所谓正史记载了118个时期发生过人相...

图片：中共治下发生的人吃人的事件，过去多年来在中国民间流传。(网络图片)美国劳改基金会星期三举行记者发布会，公布了该机构掌握的几份中国官方有关大饥荒年代和文革时期中国人吃人事件的调查文件。这是有关文件首次被翻译成为英文向外界公布。中共治下发生的人吃人的事件...

杨继绳：安徽合肥有个公园叫逍遥津公园，都封锁起来了，都隔绝了，湖里面漂着小船，穿着花衣服的女孩在那儿划船，商店里摆着丰盛的商品，其实跟外面完全隔绝了，所以外国人看见的完全是假象。看了以后还回去还写文章，说中国没有饥荒，中国怎么好，然后新华社再翻译过来，通过内部参考，参考消息向国内高级干部发，外国人都说中国很好，作为统一思想的一种工具

关于中国大跃进-大饥荒期间（1958-1961年）出现的“人相食”的悲惨现象，目下噎有不少有良知的历史学家、亲历者开始一一揭示历史真相。 但是，对这一惨绝人寰的民族灾难的严重性的认识和研究，却还大都停留在控诉和谴责的层面。在不少著述中，作者都引用了刘少奇在一九六二年初夏在中南海游泳池边对毛泽东说的话：“饿死这么多人，历史上要写上你我的，人相食，是要上书的。”1 其实，刘少奇的话从另一面提醒了我们应当做进一步的逻辑推断：如果“人相食”现象在大跃进-大饥荒期间只是一些个案，刘少奇是否会冒天下之大不韪，在中南海向毛谏言。以刘少奇饱读史书的学识和他直接负责宣传部门（以掩盖历史真相为主要职责）的中共第二号人物的高位，如果他不认识到那个年代的“人相食”的现象噎严重到了在历史上无法掩盖的程度，又怎么可能向毛说出这样的直接得罪他的话来？更发人深思的是：即便是刘少奇在五十年前就坦陈的“要上书的”“人相食”现象，至今还在官方的正史中被掩盖和年轻人的记忆中被忘却，这是否又在今天凸现出了这一研究的急迫性呢？