5月28日，上海政法学院女厕内发现一枚伪装成黑色方盒的无线摄像头，镜头直对厕所内部，该设备取下时仍发烫运转。该事件引发热议，有网友表示：“政法学院女厕出现偷拍，这是对法治院校莫大的讽刺！”

文革的的重要源头是秦政、法国大革命。 所以清理文革有两个方式，一个是保守主义，一个是宪政。 如果有宪政，毛泽东发动文革，就违反宪法，很快就被否定了，也就搞不起文革来。如果中国有法治，有人抓你上街游斗的话肯定会被制止的。还比如中共中央关于文革的决议，如果在议会制国家中，需要经过三读的话，肯定通不过。可惜中国既没有保守主义，又没有宪政法治，那么文革就畅通无阻了。今天中国这些都有了么？ 在思想上用保守主义否定法国大革命繁衍来的文革，然后用宪政防止那些蛊惑民众的野心家，有了这两个东西，中国文革就很难再发生。

“炮轰爸爸，火烧妈妈，全家改组，我来当家”这一类口号，集中体现了文革反传统、反伦理的极端倾向。政治动员要求以“党性”压倒“人性”，打破以亲情、师道、信义为基础的人伦结构。亲属之间、师生之间、同事之间互相揭发大量发生。张红兵举报其母方忠谋并要求处决的个案，是这种制度性伦理崩坏的典型表现。⑩这不是个别人的道德败坏，而是政治制度系统性诱导背叛亲情的结果。 动物界通常识母不识父，攻击父亲者有，攻击母亲者几乎没有。所以，残害父亲者如同禽兽，残害母亲者禽兽不如。任何统治者，如果怂恿和逼迫人民揭露残害自己的父母，其思想就是禽兽不如的思想。

消失了的一国两制第四章(14)禁书与法治依法办事任我行，法治精神何处寻？这张图片展示了香港保安局局长邓炳强在回应有关“禁书”与书店人员被捕事件时的言论。他强调“香港是法治地方”，并表示执法行动是基于证据。​关于香港法治现状的讨论，社会上存在截然不同的观点与深层的争议：​1.官方与...

从一次普通的出行，到被现实关注的对象，这段经历让我重新理解表达的意义与代价。2019年10月，我前往香港，原本只是为了接种HPV疫苗。那时的我，只是一名普通的出行者。然而，在那次行程中，我意外地遇到了反送中运动最激烈的阶段。街头上，无数普通市民走上街头，他们或许是学生、教师、白领...

路易斯在1944年就警告说，脱离了道家精神，科技的每一次进步最终都会变成一些人对另一些人的征服。想想数字身份和央行数字货币：它们所承诺的便利和安全，掩盖了隐私权的消失，以及一个几乎无所不能、无所不知的政府，对我们生活进行的极权控制的可能性。路易斯认为，脱离了“道”，统治即暴政，服从即奴役。他指出，在包括共产主义者、法西斯主义者和民主支持者在内的多种旗帜和政党的掩护下，人类的毁灭进程“仍在加速”。

（所有图片均来自网络）1．李微敖：很多地方时兴大年初五迎财神，我很认同这样一句话：市场经济是真正的财神，而法治则是财的守护神。2．很多时候挨宰不是因为猪做错了什么，是因为人要过年了。3．吕乐言：盘算过年花销时，许多在外打拼的年轻人发现，最大的一笔支出并非置办年货，而是父母的养老金...

立法程序有助于确保我们每个人都对约束我们自身的法律和对国家的未来拥有发言权。对一些人来说，这些特性的重要性在今天是显而易见的；对另一些人来说，它或许并不是如此明显。但是，如果历史可以借鉴，那就是风水轮流转，总有一天，对今天的结果感到失望的那些人，会意识到立法程序是自由的坚实堡垒。”

本人周世锋，原北京锋锐律师事务所主任、法学博士、孙力军政治团伙制造的709特大政治迫害案件的主要受害人。基于对法治、宪政秩序与基本人权的尊重，本人就近期引发国内外广泛关注的中国调查记者、自媒体人刘虎被成都警方以涉嫌"非法经营罪""诬告陷害罪"...

在本质上，“牢A”就是故意设置一个“稻草人靶子”，在蹭了罗翔的热度之下，将此话题炒得更有流量而已。罗翔借此文学虚构的案例，认为如果按照现代法律精神，则哪怕潘金莲、西门庆罪大恶极，但通过私刑杀人，仍然突破了法律界限。因为，法律是道德的最低门槛，是社会秩序的最后一道屏障。

我们可以限制国人浏览外国网站，为什么不能限制缅北的人用微信和给国内打电话？我们可以控制资金出入境，为什么不能控制被诈骗资金出境？我这么说，你能能理解不？我们可以知道每个诈骗园区的位置，开办人，为什么不能从源头收拾他们，而要让几亿人忙着装反诈软件？