商鞅留给后世的遗产，是一套极其精密的专制技术，而不是一种值得称颂的治理文明。承认这一点，需要勇气，更需要良知。将商鞅奉为“法治先驱”，是对无数在连坐制下冤死的亡魂的亵渎，更是对现代法治精神的背叛。 在法治的字典里，没有商鞅的位置。

斯密警告我们，当自负的政策制定者和政治家忽视经济增长的基本条件时会发生什么：“所有阻碍这个自然进程、强迫事物进入另一条道路或试图将社会发展停滞在某个特定阶段的政府都是不自然的，为了维持自身，它们必然会采取压迫和暴政的手段。”由此，我们得出亘古不变的真理：暴政是贫困的催化器，而自由则是繁荣的助产士。

【摘要：革命一词在现代政治语境中长期被各种政权、政党和意识形态争夺。真正的革命不应仅仅被理解为政权更替、暴力夺权或社会动员，而应以是否推动人的自由、尊严、权利、法治与文明进步为判断标准。本文以1989年的中国民主运动与六四大屠杀为切入点，分析中共官方对八九民运从动乱到反革命暴乱再...

5月28日，上海政法学院女厕内发现一枚伪装成黑色方盒的无线摄像头，镜头直对厕所内部，该设备取下时仍发烫运转。该事件引发热议，有网友表示：“政法学院女厕出现偷拍，这是对法治院校莫大的讽刺！”

文革的的重要源头是秦政、法国大革命。 所以清理文革有两个方式，一个是保守主义，一个是宪政。 如果有宪政，毛泽东发动文革，就违反宪法，很快就被否定了，也就搞不起文革来。如果中国有法治，有人抓你上街游斗的话肯定会被制止的。还比如中共中央关于文革的决议，如果在议会制国家中，需要经过三读的话，肯定通不过。可惜中国既没有保守主义，又没有宪政法治，那么文革就畅通无阻了。今天中国这些都有了么？ 在思想上用保守主义否定法国大革命繁衍来的文革，然后用宪政防止那些蛊惑民众的野心家，有了这两个东西，中国文革就很难再发生。

“炮轰爸爸，火烧妈妈，全家改组，我来当家”这一类口号，集中体现了文革反传统、反伦理的极端倾向。政治动员要求以“党性”压倒“人性”，打破以亲情、师道、信义为基础的人伦结构。亲属之间、师生之间、同事之间互相揭发大量发生。张红兵举报其母方忠谋并要求处决的个案，是这种制度性伦理崩坏的典型表现。⑩这不是个别人的道德败坏，而是政治制度系统性诱导背叛亲情的结果。 动物界通常识母不识父，攻击父亲者有，攻击母亲者几乎没有。所以，残害父亲者如同禽兽，残害母亲者禽兽不如。任何统治者，如果怂恿和逼迫人民揭露残害自己的父母，其思想就是禽兽不如的思想。

消失了的一国两制第四章(14)禁书与法治依法办事任我行，法治精神何处寻？这张图片展示了香港保安局局长邓炳强在回应有关“禁书”与书店人员被捕事件时的言论。他强调“香港是法治地方”，并表示执法行动是基于证据。​关于香港法治现状的讨论，社会上存在截然不同的观点与深层的争议：​1.官方与...

从一次普通的出行，到被现实关注的对象，这段经历让我重新理解表达的意义与代价。2019年10月，我前往香港，原本只是为了接种HPV疫苗。那时的我，只是一名普通的出行者。然而，在那次行程中，我意外地遇到了反送中运动最激烈的阶段。街头上，无数普通市民走上街头，他们或许是学生、教师、白领...

路易斯在1944年就警告说，脱离了道家精神，科技的每一次进步最终都会变成一些人对另一些人的征服。想想数字身份和央行数字货币：它们所承诺的便利和安全，掩盖了隐私权的消失，以及一个几乎无所不能、无所不知的政府，对我们生活进行的极权控制的可能性。路易斯认为，脱离了“道”，统治即暴政，服从即奴役。他指出，在包括共产主义者、法西斯主义者和民主支持者在内的多种旗帜和政党的掩护下，人类的毁灭进程“仍在加速”。

（所有图片均来自网络）1．李微敖：很多地方时兴大年初五迎财神，我很认同这样一句话：市场经济是真正的财神，而法治则是财的守护神。2．很多时候挨宰不是因为猪做错了什么，是因为人要过年了。3．吕乐言：盘算过年花销时，许多在外打拼的年轻人发现，最大的一笔支出并非置办年货，而是父母的养老金...

立法程序有助于确保我们每个人都对约束我们自身的法律和对国家的未来拥有发言权。对一些人来说，这些特性的重要性在今天是显而易见的；对另一些人来说，它或许并不是如此明显。但是，如果历史可以借鉴，那就是风水轮流转，总有一天，对今天的结果感到失望的那些人，会意识到立法程序是自由的坚实堡垒。”