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雍和宫躲过文革 有因毁佛像者下场惨(图)
2026-09-18

文革爆发后，雍和宫也成为“破四旧”的目标。据庙中一位老喇嘛讲述，当年造弥勒大佛像时，为使佛像站立不倒，在佛像的两侧和后面建了有两层楼那么高的平台式的走廊，走廊的宽度正好可以允许一个人通过。在走廊和佛像之间用铁索相连，扶住佛像。文革期间，有三个红卫兵来砸佛像。第一个爬上走廊，举起斧头想砍断铁索。斧头落下，没有碰到铁索，却正好砍在自己的腿上；第二个人拿过斧头又砍，却一斧砍空，闪下平台，当即昏死过去。第三个人吓得站不起来。据说这三个人后来没有一个活下来的。

一个红小兵眼中的“革命”(图)
2026-08-07

还是攻不进去。一会儿，喇叭声大作，来了几车援兵，到底是人多势众，没过多长时间就把那座楼攻了下来，我看着胜利者举着大刀和长矛，把一长串俘虏从楼里押出来，赶到汽车上，不知拉到什么地方去了，也不知道什么样的命运等着失败者。 又过了几天，我们去郑州冷冻厂的冷库，看到了据说是国棉六厂“五卅惨案”中牺牲的五个人的尸体，大热天的，我们穿着棉衣进了冷库，居然冻得连话也说不出来。当然，其中也有看到尸体惨状受到惊吓的成分在内吧！

红卫兵砸诸葛亮！定性他的高官很快出事(图)
2026-08-02

在很多人看来，被认为是老实人的阎长贵被莫名关在监狱里近八年，其后又被强迫去农场劳动，其遭遇是那么荒诞——仅仅是因为一封信被送错。显然，直接的罪责都在江青和中共身上。然而，在那个年月被裹挟着参与文革的阎长贵，难道真的清清白白吗？诸葛亮身后的遭遇又是谁的罪责呢？所谓种何种因得何种果，古往今来从没有差之毫厘。

岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤——斥邓炳强之书毒论
2026-07-25

日此书可毒，明日彼书可毒；一文可毒，一讲可毒，一句诤言可毒。法无定法，边界模糊，执法遂成造恐之具。民不知所避，商不知所从，则唯有自我审查、自我噤声。食物之毒，可析成分，可验医理；书籍之“毒”，则凭主观解读，无证无准。今以“国安”一语概之，逼民自疑自默。不知触线，则俱不出版、俱不出售、俱不讨论。此非执法，乃寒蝉之术也。 由此观之，不焚书而书自焚，不坑儒而儒自默；不以力杀言，而以名杀思。长此以往，思想之火渐成灰烬，文化之脉行将断绝。李渔《吊书》云：“文多骂俗遭天谴，诗岂长城遇火攻。切记从今休落笔，兴来咄咄只书空。”今之文人，果真休笔而书空。故不待秦火而书已焚，不待坑儒而士已绝。

张抗抗：可悲的老三届(图)
2026-07-22

许多老三届人至今还不敢正视自己曾误入的歧途，而把所有的责任都推给了社会。（图片来源：公有领域）老三届人不喜欢说我，总是说我们我们的，因为那个时代没有我只有我们。我们缺少个性，崇尚集体精神。这种老三届人固有的群体意识，是长期高度集权国家遗留下来的文化心理。既然是我们，那么我们的过失...

难忘“文革”“恓惶年”(图)
2026-07-05

过年，是各行各业人们辛勤劳作一年的休闲驿站，是一家人团团圆圆快快乐乐欢聚的时刻，也是对一年来各方面取得收获和成绩的检视和评判。但是，三十多年前在集体化大锅饭时期，尤其是文革那些年，广大农村农民过过年，用栖栖遑遑来形容绝不为过。我的老家晋南农村是粮棉之乡，那年月生产队分的口粮不够吃...

16岁的侥幸：我没有成为一个施暴者(组图)
2026-04-23

1966年初夏的一天，一切快乐戛然而止。（网络图片）1966年初夏的一天，上课已经被停止，教室也被本班的五六位红卫兵占领。整个城市乃至整个中国被夹持在持久的破四旧、抄家、游行、打砸抢的疯狂喧嚣中。她全副武装（旧军装军帽、皮带、杀气）飒爽英姿地走进教室，双手叉腰来到我们面前，用手抖...

皇家园林颐和园圆明园之殇(图)
2026-04-18

颐和园和圆明园的遭遇不过是中国古建筑遭遇的缩影。仅以北京为例，被毁坏的建筑还有明代隆福寺，延寿寺铜佛，清河汉城，有108华里长城……叹一声，中共罪孽何其深重也！

(404)红卫兵破四旧时毁坏了中国多少珍贵文物(图）
2026-04-18

CDT编者按：该文转自新浪网，发表时间2013年8月9日，标题为《红卫兵破四旧时毁坏了中国多少珍贵文物》。原文曾发表于新华网，但新华网原文已无法检索到，疑被删除。破四旧，图片来源：《档案天地》本文转自新浪收藏频道，原文发表于新华网。新华网原文已无法检索到，疑已删除。从1966年1...