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【首发】仲维光：写在反叛五十周年(之三)
2019-01-08

无论福山的历史终结论，还是杭亭顿的文化冲突论，如前所述，它们都是建立在欧洲中心论、西方中心论的基础上的思想。任何人都能够看到，它们实际上根本就是半个多世纪以前，已经讨论、反省过的欧洲中心论、西方中心论赤裸裸的翻版。而这个西方中心论的认识论基础也可以说和马克思及他的共产党信徒所宣扬的一元论史观的基础类似，是另外一种教条的一元论。

【首发】仲维光：写在反叛五十周年(之二)
2019-01-02

德国另外一位自由主义大师达伦道夫（Ralf Dahrendorf）指出极权主义的共同特点就是：反对一切文化传统的存在，反对近代人权价值。事实上这个反对一切其它文化传统的一元论的制度，更是典型的一神论基督教文化的世俗结果。共产党社会没有神，但是却把有神的宗教的一切特点继承了下来。

【首发】仲维光：写在反叛五十周年(之一)
2018-12-31

我因为在文化大革命后期，深切地感到受到共产党社会的欺骗，在六八年秋季决定自学哲学，六九年夏季后步入寻求对马克思主义思想的认识，因此进入认识论问题、启蒙问题。在对于认识论、启蒙问题和共产党及马克思主义思想的关系问题的探究中，我在思想上背离马克思主义的唯物主义，彻底反叛出马克思主义，继而在七十年代初期把颠覆中国四九年后的知识界作为自己一生工作的责任及任务。为此，它使我从七十年代初期后孤独地走出我那一代人

仲维光：道丧文弊、乌烟瘴气
2018-09-01

有大陆青年学人来信谈对一些当代及思想史问题的看法。为此作答讨论如下：1．首先谈这位青年对于认识论的提法及用法。他在信中说：〝认识论哲学是从西方独有的形而上学范式中演化而出的形而上学体系，古代东方没有，古代西方也没有。到底认识论哲学是人类社会的必然趋势，还是...