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吴祚来|资本家改造：光荣与悲剧，再光荣再悲剧
2026-06-25

三大改造，就是改造私人资本成为党国资产，农民集体化改造，土地还由农民耕种，而工商资本被改造后，企业控制权逐步转归国家，私人产权事实上被消灭。党的改造政策‘伟大’而‘正确’，主动配合大改造的工商企业家，因此‘光荣’，他们会得到政治身份，但十年之后文化大革命发生，光荣一夜之间变成耻辱，许多人生命也被归零。 五十年代，他们坐上光荣的席位，十年后，他们就被戴上有罪的帽子，成为被打击被羞辱的对象。

掸封尘：中国水果为何“甜”当家？(图)
2026-06-25

从城市到乡村，从水果到食材，从主食到副食，从粮油到肉蛋，从食材到调料，从家炊到馆餐，再到酒品与饮料……中国“民以食为天”已是毒霸天下，无远弗届。亿万百姓无处躲，无处藏，喊天天不应，哭地地不灵，骂中共它只个装聋作哑——因为他们吃“特供”。 这，或许就是中共宣称的“中国特色社会主义”的特色之一吧。

少年饥荒远行(图)
2026-06-24

1959年元旦，家乡的公社大食堂为社员供应最后一顿饭后断炊了。家中没有一粒粮食，我跟随村民到高山上采摘箬叶的种子回家磨粉充饥。据说箬叶（包粽子的叶）60年才开花结籽一次，让我们碰到这样的机会真是天意。我也在自家的菜园里挖过苎麻根，到山上采挖蕨菜根，把这两种植物的根捣烂做粑粑充饥。...

捐飞机的豫剧皇后常香玉文革劫难(图)
2026-06-24

1966年文革爆发后，在“破四旧”运动中，河南豫剧团几乎所有的老艺人、名演员全部遭到批斗、侮辱，常香玉自然在劫难逃。她首当其冲地被造反派批判为“大戏霸”、“反动戏剧权威”，遭剃头、画脸、挂大牌子游街，而且在她经常演出的郑州人民剧场前开批斗大会，当场烧毁包括“木兰从军”、“红娘”在内的珍贵的古戏装行头。 那时，常香玉还被定成中统特务。有一天，她被4个人五花大绑的架出去要枪毙，后来等了2个钟头也没见动静。就在常香玉惊恐不安的时候，一个炊事员走过来，说那是闹着玩的，给她松了绑。也因为被长期批斗关押，常香玉连父亲临终前都未能见上最后一面。

陈小平：我这些年看到的最恐怖的文章(图)
2026-06-24

我这些年看到的最恐怖的文章读新华社这篇文章---《伟大征程｜三大改造：一场前所未有的深刻的社会变革》是什么感觉？这是我这些年看到的最恐怖的文章。它居然庆祝社会主义改造胜利，认为它是中国社会发生的深刻变革华丽转身。我有种闻到血腥味的感觉。这个社会主义改造之前有个五反运动。搜狐历史里...

傅冬菊在父亲傅作义身边做“卧底”(图)
2026-06-24

在父亲身边卧底与第二次入党1948年9月，我又到北平来组稿，任务完成后，我就要返回天津了。就在火车即将开动的时刻，李炳泉同志上车来找我，一把把我从火车上拉了下来，对我说：天津那边来电话了，叫你留下来，以照顾你父亲生活的名义，多向党提供一些你父亲的思想动向等方面的情报。还让我转告你...

傅作义之女傅冬菊留下的三封“死后拆阅”遗书
2026-06-24

2007年初冬，北京医院的特护病房里异常安静。窗外的银杏树终于黄了，金灿灿的叶子铺了一地。傅冬菊躺在病床上，身上插满了管子，手腕细得像一根枯树枝。她已经不太能说话了。呼吸要靠氧气面罩，进食要靠鼻饲管，维持心跳的药物二十四小时不停地往血管里泵。医生跟她的弟弟说，随时做好准备，可能就...

胡平：从“民主推荐”到习近平亲自挑选
2026-06-24

在十八大前中共高层又搞了一次民主推荐。新华社都有报道，前后反复了五次。为什么经过了上下五次？因为出了令计划的事，所以这第二次民主推荐的权威性大不如前，已经走马上任的习近平就可以挑挑拣拣，不那么认推荐结果了。到了十九大，干脆就没有“民主推荐”这回事了，变成习近平一个个去与可能要进政治局的人见面，面试，也就是他自己亲自挑选了。

刘军宁：人的财产权是从哪里来的？私有财产神圣不可侵犯！(图)
2026-06-24

尊重财产权，是恒久秩序原理中最神秘而关键的因素之一。哪里尊重财产权，那里就有井然的秩序和富足的安定。财产权把神定秩序与法老秩序区别开来。神定秩序的最重要特征之一是尊重与保护人的财产权。法老秩序的最重要特征之一就是侵犯乃至剥夺人的财产权。财产权也把人类的秩序与动物的秩序区别开来。离开了私有财产权，人类将退回到动物的秩序。剥夺人的财产权，是对神定秩序的挑战与破坏。剥夺财产权的尝试很多，但是，得益于造物主的保佑，财产权在历史上的长河反而逐步确立与扩展。财产权的观念也随着神定秩序理念的传播来到了中国。 对财产权的保护是区分文明与野蛮的重要尺度。而，文明来自造物主。

谁制造了习近平时代？问题是“看走眼选错人”吗？
2026-06-24

历史上许多掌权者在获得权力之前，都曾承诺克制、改革与开放；而在获得权力之后，又不断扩大自己的权力边界。这并不是因为某些人的道德特别败坏，也不是因为某些人的性格天生特殊，而是因为权力天然具有扩张自身的倾向。 所以人们不能把希望寄托于掌权者的善意，也不能寄托于既得利益集团的自我克制。因为权力几乎不会主动限制自己，既得利益也很少会主动削弱自己。真正能够限制权力的，从来不是掌权者的个人品质，而是权力与权力之间的相互制约；真正能够保障自由的，也不是某种开明统治，而是公民权利对于国家权力的制度性约束。