唐枫：“中共≠中国”七棱镜

“中共不等于中国”是一个显而易见但却被华人忽视的一个判断。这一判断指出，中国共产党（CCP）作为一个政治实体，与作为一个国家、民族、文化和人民的整体存在的中国有本质区别。以下是构成此判断的一些基本事实和论述：

一、历史上的区别

•中国的历史远超中共：中国拥有五千年的文明史，涵盖多个朝代、文化和传统，而中共成立于1921年，仅有百余年历史，1949年才开始执政。中国的文化、语言、哲学（如儒家、道家）和价值观早在中共之前就已形成，且在中共执政前已发展出多样化的政治和社会形态。

•中共的意识形态来源于中国之外：中共以马克思列宁主义为指导，这是一种源于欧洲的共产主义理论，与中国传统文化（如儒家思想、佛家和道家思想）有本质差异。中共曾推行的“破四旧”“无产阶级文化大革命”等运动，实际上是在试图根除中国的传统文化，剥夺人们独立思考的权利，显示其意识形态与中国传统文化的激烈冲突。

二、政治实体与国家的区别

•中共是一个政党，而非国家：中共是中国的执政党，而中国则是作为一个包括56个民族、曾有14亿人口以及广泛的历史和文化遗产的国家。中共的领导无法代表全体中国人民的全部意志。例如，民国时期（1912-1949）以及其它历史阶段，中国在不同政权下运作，显示“中国”并非必须由中共定义，中共政权只是中国历史上的一个短暂存在。

三、人民与政党的区别

•中国人民不等于中共：至2020年初中国人口大量减少之前，中国14亿人口中，中共党员约为9600万。即便是这个截至2023年的官方数字，也仅占中国总人口的约6.8%。绝大多数中国人并非中共党员，他们的价值观、生活方式和诉求不一定与中共的一致。

•中共的决策不完全代表人民：中共的决策过程高度集中，主要由党内高层制定，普通民众无参与度。例如，土地征收、户籍制度、网络审查、宗教控制等政策引发过民众不满，显示中共的意志并不等同于人民的意愿。

四、文化与意识形态的冲突

•中共对传统文化的改造：中共在“无产阶级文化大革命”等时期破坏了大量传统文化遗产，如古建筑、书籍和宗教场所，试图以马列主义取代儒家、佛家、道家等传统价值理念。这表明中共从西方马列承袭的意识形态体系与中国传统文化存在着根本的冲突。

•海外华人与中国文化的延续：在海外，华人社群通过语言、传统节日和文化活动延续了中国文化。例如，台湾保留了繁体字和传统节日，显示“中国文化”可在不同政治框架下存在。

五、国际视角与现实

•国际社会的区分：国际上，许多国家和组织在与中国互动时，将“中共”与“中国人民”区分开来。例如，西方国家在批评中共人权政策时，常强调针对的是中共而非中国人民或文化。

•中共的宣传策略：中共常将自身与“中国”捆绑，试图将对其政策的批评等同于“反华”。但事实上，对中共的质疑（如信仰迫害、人权、审查、外交政策）并不等于否定中国的历史、文化或人民。例如，许多海外华人批评中共，但仍认同自己的中国文化根源。

六、现实案例与社会反响

•退党运动：如《九评共产党》引发的退党大潮，许多人声明退出中共及其相关组织，但强调自己仍然热爱中国，显示他们将中共与中国分开看待。

•香港与台湾的例子：香港的“反送中”运动和台湾的民主制度展现了部分中国人追求与中共不同的治理模式。他们认同自己的中国文化身份，但反对中共的意识形态和统治方式。

•海外网站和社交媒体的观点：在海外，一些网站和社交媒体用户明确表示“爱中国不等于爱中共”，认为中共的政策（如网络封锁、经济管控、信仰迫害）限制了中国人民的自由，给中国带来很大伤害。

七、法律与治理层面的区别

•宪法与实际权力：中国宪法规定国家属于人民，但实际上中共通过党内机构（如政治局）掌控国家大权。这种一党专政模式并非“中国”的唯一选项，历史上和国际上多数国家采用多党制或不同治理模式。

•中共的自我定位：中共常强调其“领导核心”地位，例如，中共的党章和政策优先服务党的利益。一个独裁政党的利益必然无法等同于中国或中国人民的整体利益。

总结

“中共不等于中国”基于的事实包括：中国悠久的历史文化远超中共的存在时间；中共作为一个政党，其意识形态和决策不能代表全体中国人民；国际社会和海外华人将中国文化、人民与中共区分开对待；中共政权只是中国历史上的一个短暂存在，而无论在中共之前和中共之后，中国这个国家都存在。

这些事实显示，中国是一个更广泛的概念，涵盖历史、文化和人民，而中共仅是基于一个外来（马列）思想体系的政党而已。