再看“石油大亨”洛克斐勒(图）

《洛克斐勒》封面。（作者提供）

当美国总统川普2月28日对伊朗开展“史诗之怒”行动之后，“石油”又跃上世界舞台成为要角。一提到石油，我的脑中又立即浮出这位生于1839年，卒于1937年，享年近百岁，全球第一位亿万富豪、一代石油钜子的洛克斐勒（John D.Rockfeller, Sr.）。

一如以往，首先浮上脑际的是1985年赴美国芝加哥大学当访问学人时，看到的那栋雄伟的洛克斐勒教堂，以及听说小儿当时寄读的那间各色人种小孩聚在一班的小学，是洛克斐勒资助的。其次，也记得洛克斐勒是石油钜子，这种印象来自三本书，一是1991年出版、2011年再增订出版的《石油世纪》（The Prize）这本1991年全美最畅销砖头巨著；二是1998年出版的《福布斯二百年英雄人物榜》（Forbes-Greatest Business Stories of All Time）；三是1998年面世的《洛克斐勒》（TITAN: The Life of John D. Rockfeller. Sr.）。我曾为前一本(1991年版)写过简短评介，后两本则撰写导读，在前两本书中，洛克斐勒都只是众多人物之一，没啥特出的，也自然不会让人记忆深刻。

在只读前两本书的当时，由于只知洛克斐勒是石油大亨，于是脑中所浮出的场景是一部1956年的好莱坞经典名片，片名叫作《巨人》（Giant），片中那位由英年早逝的巨星詹姆斯．狄恩（James Dean）所饰演的石油暴发户，就是我脑中洛克斐勒的投射。亦即财大气粗、脑满肠肥、酗酒、奢侈浪费等等令人厌恶特质上身的人物。

还洛克斐勒真面目

到2000年初，在读完朗‧契诺（Ron Chernow）写作的《洛克斐勒》这本被称为忠实记录洛克斐勒一生行谊的钜着之后，发觉自己的印象有多么地错误，而且正如作者在前言里所说的，当出版社请他撰写这本完整的洛克斐勒传时，显现得相当犹豫，因为该题目早被作家们大炒特炒的炒光了，况且洛克斐勒是个极端重视隐私者，能有多少精彩内容再炒实在堪疑。作者曾自问：洛克斐勒是不是一个空洞的人，一心只追逐名利，有如行尸走肉，或者是个极有深度和热力的人，只不过是有异乎常人的自制力罢了。若是前者，朗‧契诺就婉拒不写，若是后者则希望一探究竟。而该书的面世，就明示洛克斐勒是个极有深度和热力者。

无疑地，洛克斐勒最为世人熟知的是他所拥有的庞大财富，被褒被贬都源于这些财富。被贬的部分属于财富的取得，被褒的部分则是“散财”，也就是财富支出。

我们知道，洛克斐勒的财富之泉在“标准石油”公司，也就是由于他经营“标准石油”所采用的方式才受到无情、长期的攻讦和谩骂。那么，他到底是用什么方式经营的呢？“托拉斯”是也，其浅显通俗的同义词就是“独占”。在当今标准的经济学教科书中，都告诉我们独占就是无效率、有害社会福利的表征，在简单清楚的理论图示下，价高量少的“剥削”现象立即浮现，于是政府需要介入，要嘛强制分割、要嘛收归国营、要嘛干预定价等等。其目的美名是“弥补市场失灵”，让市场竞争力量发挥促进社会福祉的效果。

不过，洛克斐勒终其一生，都坚持他所创造的“托拉斯”是一个好东西，最能让资源作最有效率运用，他最常挂在嘴边的是“合作”胜于竞争，由于合作、而且是推心置腹的“忠诚合作”，可以达到稳定、免于波动之苦，他之所以命其公司为“标准石油”，即源于此理念，而他认为在他的监管及核心忠诚份子的“合作”下，“标准”就可以得到。由其财富之创造，以及油价之低廉的事实，我们或许不可轻忽他的看法。

独占、托拉斯、信任

不知世人是否认真地想过“托拉斯”的原名"Trust"之内涵，顾名思义“信任”是也。如此，这种经营方式的成功，先决条件就是成员间彼此信任，于是人人具诚信美德乃不可或缺。以此角度切入，洛克斐勒被描述成笃信基督教、律己甚严、滴酒不沾、信守承诺、节俭朴实等等与财大气粗、珠光宝气、奸滑狡诈市侩味截然相反，应该是可信的。在此至高无上原则下，“交易成本”可以降至极小，由而经营效率可提升、资源可作有效率使用，毋宁是极其自然的。

此在1937年之后，由1991年诺贝尔经济学奖得主寇斯（Ronald Harry Coase,1910~2013）所领衔的“产权经济理论”里，多少可以得到印证，尤其寇斯在1937年发表的〈厂商的本质〉（The Nature of the Firm）这篇经典大作，已将厂商替代市场，由厂商的经理或监督者指导资源的运用，免掉许多种市价的决定，以节省交易成本作了扼要清楚解析。寇斯可说已将洛克斐勒的身体力行之实证，予以严谨地变为理论模式，只不知寇斯之提出这个石破天惊看法，是否得自洛克斐勒的经营灵感呢？！

反独占法徒劳无功

如果托拉斯果真符合社会，则政府法令的打击恐徒劳无功，此由〈休曼反托拉斯法〉（Sherman Antitrust Act）等反独占法之收效极微，甚至产生耗费成本负作用已可知其一斑。不过，正如信任或诚信这个基本必备条件之重要所显示的，在一个无诚信的社会里，自然长成的托拉斯根本不可能出现，若有托拉斯，都是政府经营或政府法令保护的特权，它们的经营效率当然低落，对社会福利自然是负面的。抚今追昔，洛克斐勒的托拉斯是道德沉沦、无诚信的当代社会之海市蜃楼。那么，十九世纪的美国民众攻击标准石油，应该是多此一举且夹杂着过多的妒嫉、挟怨报复心理了。

洛克斐勒将其钜大财富大都用于慈善事业，他抱持着上帝使者之使命感，从事这项事业，发现其难度甚至比经营企业有过之，也到处显现出人性丑陋面。一方面是各方贪求无厌的需索，一方面是多方冷言冷语的讽刺。无怪乎洛克斐勒会感慨说：“巨富是巨大负担，是一项沉重责任，不是大福就是大祸”。为了做好慈善事业，为免除受补助者的依赖性更深，他提倡“相对基金”理念，成立委员会、尊重专家意见散财，实施“普及性”社会福利。他在医疗和教育两类慈善事业上最有成就。在医疗方面，洛克斐勒所创设的医学研究所，研发出多项治愈严重传染病的药方并普及全球，而此研究所变成的洛克斐勒大学，也成为培育诺贝尔医学奖得主的温床。

在教育方面，芝加哥大学这所名校的创办固然有名，但在基础教育，尤其是女性和黑人的普及教育上更值得大书特书。由此两类慈善事业，可看出洛克斐勒具有“永续发展”的远见，也可窥知其不在求名，此由他一概谢绝用他的名字作为机构名称，更不出席各项落成典礼等等行为也可见端倪。

成功绝非偶然

洛克斐勒被称为天使与魔鬼的结合体，我们其实可说他拥有“冷静的脑、温暖的心”。不论是商业或慈善事业的经营，都需要冷静地精打细算，思索出最佳的方式。在朗‧契诺笔下，我们看到的是一个活生生的“人”，不怕困难，一关过一关，抱着柳暗花明又一村的心情接受挑战。于是乎，在经营石油的同时，铁路、海路运输、行销、金融、股市投资等等相关联的事业，也都有洛克斐勒的重要一份，这也更鲜明印证出他的确是经营企业的天才。

不过，纵然在事业上名利双收、财源滚滚，洛克斐勒也有他心酸、痛苦、难言的一面，放荡不羁的父亲固然逼得他刻意隐瞒、甚至说谎，虽然在清教徒家教的熏陶下，还是出现兄弟阋墙、甚至相残的不幸，而且子女在严格家教下，也多位反弹似的演出叛逆情事，至于与记者媒体、政府，以及有关业者间的恩怨情仇，带给他的苦恼更不在话下。洛克斐勒的大半人生都活在自己的小天地，彷如受到监视、失去自由的名人。读其一生，不禁令人感慨：“巨富”真的会让人快乐吗？在朗‧契诺平实灵活的笔下，财富巨人的平凡面栩栩如生暴露在读者面前。

如果名利真是凡人最在意的追求目标，由洛克斐勒身上，我们也会深深感受到成功绝对不是偶然的，除天赋外，加倍努力绝对免不了，但纵使尽了力，却不一定能成功，而不努力，则铁定成功不了。不过，由洛克斐勒身上，我们也轻易地察觉，成功必须付出代价，而且两者呈现正向关系，其谨小慎微的自处、自律甚严的操守，恐怕绝大多数的凡人做不到，甚至连其极小的百分比都无法做到。如此，只要自己自问尽了力，还是不能赶上人家、达不到自己的理想，也就不必自怨自艾，而且也不必要嫉妒、羡慕别人了。俗话说：家家有本难念的经。此在曾是全球第一首富洛克斐勒的身上，我们也一览无遗呢！

“富不过三代”是中西方都有的谚语，而洛克斐勒家族迄第三代为止，似乎逃过这宿命，虽然子孙中还是有不肖子女，但有杰出表现者还是居多，尤其象征继承意义的小约翰及约翰三世等男孩子更有优异成就。那么，为何此家族可以较持盈保泰呢？此由洛克斐勒父子从事庞大慈善事业善举，以及清教徒的家庭教育，让子女从小就养成财富得之不易、天下没有白吃的午餐的实际感受可窥知一二。由其子女自小需由做家事才有零用金可得，以及时时克勤克俭、节约行事的战战兢兢画面，我们也应当可以清楚、明白了。

天下没有白吃的午餐

最后，很有必要将洛克斐勒在1911年写给其子小约翰的第13封信〈天下没有白吃的午餐〉全文揭露，给笼罩在“社会福利”制度下的地球人，尤其是制度设计和政策制定者参酌并严肃思考：

“亲爱的约翰：

我已经注意到那条指责我吝啬，说我捐款不够多的新闻了，这没什么。我被那些不明就里的记者骂得够多了，我已经习惯了他们的无知与苛刻。我回应他们的方式只有一个：保持沉默、不加辩解，而无论他们如何口诛笔伐。因为我清楚自己的想法，我坚信自己站在正确的一方。

每个人都需要走自己的路，重要的是要问心无愧。有一个故事或许能够解释，我很少理会那些乞求我出钱来解决他们个人问题的理由，更能解释让我出钱比让我赚钱更令我紧张的原因。这个故事是这样说的：

有一家农户，圈养了几头猪。一天，主人忘记关圈门，便给了那几头猪逃跑的机会。经过几代以后，这些猪变得越来越凶悍以至开始威胁经过那里的行人。几位经验丰富的猎人闻听此事，很想为民除害捕获它们。但是，这些猪却很狡猾，从不上当。

约翰，当猪开始独立的时候，都会变得强悍和聪明了。

有一天，一个老人赶着一头拖着两轮车的驴子，车上拉着许多木材和粮食，走进了‘野猪’出没的村庄。当地居民很好奇，就走向前问那个老人:‘你从哪里来，要干什么去呀？’老人告诉他们：‘我来帮助你们抓野猪呵！’众乡民一听就嘲笑他:‘别逗了，连好多猎人都做不到的事你怎么可能做到。’但是，两个月以后，老人回来告诉那个村子的村民，野猪已被他关在山顶上的围栏里了。

村民们再次惊讶，追问那个老人:‘是吗？真不可思议，你是怎么抓住它们的？’

老人解释说:‘首先，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。然后我就在空地中间放一些粮食作陷阱的诱饵。那些猪起初吓了一跳，最后还是好奇地跑过来，闻粮食的味道。很快一头老野猪吃了第一口，其他野猪也跟着吃起来。这时我知道，我肯定能抓到它们了。’

‘第二天，我又多加了一点粮食，并在几尺远的地方树起一块木板。那块木板像幽灵般暂时吓退了它们，但是那白吃的午餐很有诱惑力，所以不久他们又跑回来继续大吃起来。当时野猪并不知道它们已经是我的了。此后我要做的只是每天在粮食周围多树起几块木板，直到我的陷阱完成为止。’

‘然后，我挖了一个坑立起了第一根角桩。每次我加进一些东西，它们就会远离一些时间，但最后都会再来吃免费的午餐。围栏造好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾虑的走进围栏。这时我就出其不意地收起陷阱，那些白吃午餐的猪就被我轻而易举地抓到了。’

这个故事的寓意很简单，一只动物要靠人类供给食物时，它的机智就会被取走，接着它就麻烦了。同样的情形也适用于人类，如果你想使一个人残废，只要给他一对枴杖再等上几个月就能达到目的；换句话说，如果在一定时间内你给一个人免费的午餐，他就会养成不劳而获的习惯。别忘了，每个人在娘胎里就开始有被‘照顾’的需求了。

是的，我一直鼓励你要帮助别人，但是就像我经常告诉你的那样，如果你给一个人一条鱼，你只能供养他一天，但是你教他捕鱼的本领，就等于供养他一生。这个关于捕鱼的老话很有意义。

在我看来，资助金钱是一种错误的帮助，它会使一个人失去节俭、勤奋的动力，而变得懒惰、不思进取、没有责任感。更为重要的是，当你施舍一个人时，你就否定了他尊严，你否定了他的尊严，你就抢走了他的命运，这在我看来是极不道德的。作为富人，我有责任成为造福于人类的使者，却不能成为制造懒汉的始作俑者。

任何一个人一旦养成习惯，不管是好或坏，习惯就一直占有了他。白吃午餐的习惯不会使一个人步向坦途，只能使他失去赢的机会。而勤奋工作却是唯一可靠的出路，工作是我们享受成功所付的代价，财富与幸福要靠努力工作才能得到。

在很久很久以前，一位聪明的老国王，想编写一本智慧录，以飨后世子孙。一天，老国王将他聪明的臣子召集来，说：‘没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼，我要你们编写一本各个时代的智慧录，去照亮子孙的前程。’

这批聪明人领命离去后，工作很长一段时间，最后完成了一本堂堂十二卷的巨作，并骄傲的宣称：‘陛下，这是各个时代的智慧录。’

老国王看了看，说:‘各位先生，我确信这是各个时代的智慧结晶。但是，它太厚了，我担心人们读它会不得要领。把它浓缩一下吧！’这些聪明人费去很多时间，几经删减，完成了一卷书。但是，老国王还是认为太长了，又命令他们再次浓缩。

......

这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后减为一页，再变为一段，最后则变成一句话。聪明的老国王看到这句话时，显得很得意。‘各位先生，’他说:‘这真是各个时代的智慧结晶，而且各地的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。’这句话就是:‘天下没有白吃的午餐。’

智慧之书的第一章，也是最后一章，是天下没有白吃的午餐。如果人们知道出人头地，要以努力工作为代价，大部分人就会有所成就，同时也将使这个世界变得更美好。而白吃午餐的人，迟早会连本带利付出代价。

一个人活着，必须在自身与外界创造足以使生命和死亡有点尊严的东西。

爱你的父亲”

虽然我已多次写过洛克斐勒，在美国川普政府拟推动“以贸易取代援助”（trade over aid）的转型计划、重塑全球援助体系的此时，再重提洛克斐勒的事谊，应有参考价值。而1998年朗．契诺写作出版的《洛克斐勒》巨著则是“洛克斐勒”的最精彩忠实评传，很值得阅读。我在2000年2月为台湾商周出版公司出版的中文译文（八百一十五页）写了＜导读＞，本文就是该文的修订版。

（作者为中华经济研究院特约研究员）