震撼！中华文明活化石：汉字8000年进化，从甲骨文开始的真相

引子：记事要靠那些“解不开的小疙瘩”。

如果我们穿越到三万年前山顶洞人活跃的时期，你和同伴们外出狩猎收获一只山羊，怎么记录这件事呢？我们会一脸懵圈地看着一位德高望重的老者扯过一根绳子，手法娴熟地打了一个结。第二天，我们又收获一头野猪，他又打了一个更大的结。第五天，你们又收获一匹野马，他打的结又大了一些……

是的，这就是文字诞生前的“结绳记事”，这种方式全世界的原始人都用过。据说秘鲁的印加人甚至发展出了一套复杂的“结绳语”——不同颜色、不同结法、不同位置，能记录人口、税收、战况。咱们老祖宗也不落后，《易经》里明明白白写着：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

但是，随着部落越来越大，事情越来越多越来越复杂，这种只能记录简单信息的绳结也就越来越落伍。你只记得那个中等绳结是猎获一头野猪的意思，但是当蚩尤老大想要知道那只野猪有多重，皮毛是不是溜光水滑的时候，面对着一堆解不开的小疙瘩，大家一起迷茫无语。

这就是文字诞生前人类记录事情的困境：脑瓜记不住，绳结说不清。

绳结表示：我也很无奈。

本文计划用12个部分介绍一下汉字的演变，分别是：

1、仓颉造字：我不是一个人在战斗。

2、甲骨文：商朝时期的简笔画。

3、金文：西周初年铸在青铜器上的“正体字”。

4、大篆：西周后期的规范字。

5、小篆：秦国统一天下后的“书同文。

6、隶书：秦朝的俗体字在汉代“转正”。

7、草书：在隶书基础上的“起飞”式速写。

8、行书：深谙中庸之道的最实用字体。

9、楷书：压轴出场的“真书”。

10、宋体：服务印刷的标准化字体。

11、繁体字与简化字：楷书的“正体字”与“俗体字”。

12、通用规范汉字：汉字新的里程碑。

预计用5到六篇讲完，下面咱们开始——

1、仓颉造字：我不是一个人在战斗。

时间来到公元前2600年的一天，黄帝的秘书仓颉，面对着满墙的绳结万分崩溃：颜色各异的绳子，花样百出的绳结，到底是代表明天出兵去攻打炎帝的计划，还是记录了祭祀天地要准备的贡品？

仓颉冲出河边放松一下绷紧的神经，突然，他低头发现了一只神龟从洛水爬出来，背上的花纹纵横交错，脚下的河滩上还印着几行飞鸟的爪印。他灵光一闪：“有了！我要把这些花纹和爪印变成符号！”于是，汉字诞生了。

在这种类似的传说中，仓颉被尊为“字圣”，传说他有四只眼睛，这样应该观察各种实物的特点更清晰，便于体现到文字上。据《淮南子》记载，说他领悟到造字灵感那天，“天雨粟，鬼夜哭”——天上掉粮食，鬼怪夜里哭。可以理解为因为人类有了文字，就能记录知识、传承文明，就能创造更丰富的物质生活，而鬼怪的秘密再就也藏不住了。从这个角度，感觉仓颉有点像怂恿亚当、夏娃偷吃了伊甸园苹果的那条蛇。

但传说只是传说，事实上，文字，很可能既是仓颉造的，又不完全是他造的。

首先，仓颉不是一个人在战斗。早在战国时期，荀子在《荀子·解蔽》中就提出过观点：“好书者众矣，仓颉独传者，一也。”“一”不是第一个的意思，是“统一、整理”的意思。这句话的意思是说：擅长造字的人很多，但是只有仓颉的名字流传下来，这是因为他统一、规范了各种文字。由此可见，早在“书同文”之前，仓颉就给秦始皇打过样了。

其次，文字最初的起源也不是各种画面，而是代表一定意义的符号。“汉字起源于图画”的说法在很长时间内一直占据主流，但是考古结果却还原的真实情况。距今约9000年的河南舞阳贾湖遗址，出土的龟甲上有简单的刻画符号；西安半坡仰韶文化遗址出土的陶器上，刻划的也是抽象的指事符号。

直到四千多年前的山东大汶口文化出土的陶缸上，才开始出现复杂的类似图画的组合符号，例如有一个符号：上面是个圆，中间是个弯，下面是曲折，学者们认为，这已经形成了具有固定含义的“意符字”，很可能就是最早的“旦”字——上面是太阳，中间是云朵，下面是山峰，代表太阳穿过云层从山顶升起。

许慎在《说文解字》里把“指事”排在“六书（六种造字的方法）”之首，看来古人也认为文字最初的灵感是特殊意义的符号，而不是图画。郭沫若先生也有类似的观点：“中国文字起源应归纳为指事与象形两个系统，指事系统应发生在象形系统之前。”

造字的剧本可能是这样的：人们发现记性靠不住，先用结绳帮忙；事务越来越复杂，绳结无法表达了，就开始在龟甲、陶器等硬物上刻画符号——也就是古人所说的“书契”；这些符号逐渐被更多人接受，形成了约定俗成的系统，汉字的胚胎，终于成形了。

2、甲骨文：商朝时期的简笔画

光绪二十五年（公元1899年），清朝官员，同时也是著名的金石文字专家王懿荣，患病抓药时，在一种名为“龙骨（动物的骨骼化石）”的药材上发现刻划的图形，通过研究，将其断为商代的文字，甲骨文就此问世，轰动世界。

商朝（包括更早）的人们，遇到重大事情在做决策前要占卜，请神灵给指明道路。他们把问题刻在龟甲和兽骨上，然后在龟甲上钻个洞，再用火烧出裂纹，根据裂纹判断吉凶。注意：兽骨要选扁平的兽骨，如牛的肩胛骨，羊蝎子肯定不行。这些刻在龟甲上用来描述问题的文字，就是甲骨文。

甲骨文的最大特点，就是象形文字的特征非常明显。例如“马”字，简直就是一匹奔马的简笔画。

甲骨文在使用的过程中，先人们也开始偷懒，“写（画）”字的时候，经历了从繁至简的演变，从形象化向符号化发展。还是以马为举例子，经过长时间的发展，甲骨文的马最终简化成了这个样子：

同是甲骨文，不同时期的文字，也是有变化的。

对甲骨文最简明扼要的概括当属“书画同源”四个字。

不过，“书画同源”本来不是形容甲骨文的，而是元代著名书法家赵孟𫖯的书法理论。他在《枯木竹石图》题中说：“石如飞白木如籀，写竹还应八分通，若还有人能会此，须知书画本来同。”意思是说书法和绘画这两门艺术，名义上虽然是两种，但是事实上都是同类艺术，两者渊源同出，彼此借鉴，密切相关。当然，此处所说的绘画是中国画，不包括后来传进来的油画等西方画技。中国的书法名家往往书画皆佳也正是这种理论的体现，例如唐朝的王维，宋朝的苏东坡、米芾，元朝的赵孟𫖯，明代的唐伯虎，清代的郑板桥，到近代的吴昌硕、黄宾虹等，这些书法家也都是大画家。

以山水画来理解甲骨文“山”字的“书画同源”的特点，书法是由繁到简，从形象化的象形文字向符号化转变，而国画，则是在象形文字的基础上，更加丰富了象形文字的形象和意蕴。

不过，甲骨文毕竟不是真正的“画”，尽管写法还不固定，但已经有了固定的结构和造字逻辑。