2010年的最后一晚以观看这部影片终结，令人感到别有意义。
《让子弹飞》使我对中国文艺界燃起了信心，中国文艺界有爷们，但能鲜明的象征“中国有爷们”的大众文艺作品前所未有。姜文，及其创作团队，是纯爷们！
《让子弹飞》实现了两项挑战，一是精辟、准确且全面的概括了中国社会生态。全片首尾马拉火车的荒唐图景，精确定义了当代国体的本质，披着现代化外衣而内核如百年前濒临倾覆的封建王朝几无分别；二是为如何突围复杂的国家现实指出了方向与方式。整部影片都在强烈的表达，故事主线只是思想信息的工具。周润发、葛优、姜文等明星精彩绝伦的演技，以及摄影、剪辑等电影技术炉火纯青的发挥也只能落为影片的陪衬。这曾经只能在好莱坞经典文艺片中才可领略到的尊贵品质，很欣慰，在自己同胞的作品中惊喜的收获了。电影就应该是这样的，艺术永远需要其形式中包藏的人文精神的内核来充盈，才丰满和壮美。反之，不过都是矫揉造作的文化末技而已。
本片对白精雕细琢，句句紧扣，意味深长。细细品来，可清晰解读作品想要输出的进步的价值观和刻意解构的中国之现实。
汤师爷代表中国当代官员的主体形象，“骗子”已成为对他们精神本质最为贴切的代称，他们是“装糊涂”的高手，以出卖良心和自尊的方式求生，钱是他们唯一的追求。恶劣前任的税收已征至“九年以后”，他要接着施政，无可选择，必须更加恶劣。他们也是人，正常的人，但“张麻子”诉说完自己的身事之后，对汤师爷的风流艳史拒绝倾听，因为骗子连情感也已难辨真假。他唯一想说真话的时候是垂死之时，发自肺腑的真话是“千万别回鹅城，你弄不过他们，带着银子走吧。”这是对官场规则之险恶的痛彻体会，“带着银子走”是他们相互传授的最明智的执政追求。
黄四郎代表控制中国一切核心资源的权贵集团。他主宰着这片土地上的一切，制造了“跪下才能挣到钱、要饭吃”的游戏规则；造就了想证明“吃了一碗？还是两碗？”这样简单的是非也要以命相抵的司法环境；当“一碗凉粉”的事实真相摆在眼前，围观者也会吓得四散而逃的社会伦理。他们的斗争手段毫无任何道义，甚至对待“自己人”也一样，他们掌握着大到畸形的喇叭，善于粉饰自己，要挟汤师爷所代表的官员骨干们替他们鼓吹，让那些和官员模板不再相像的“变质” 的成员去枪林弹雨中当炮灰，关键时刻再突放冷枪。他们大施淫威的本钱是炫耀在黄四郎手中那颗金灿灿威武的地雷，那第一颗炸响于辛亥革命摧毁了一代天朝，有着光辉前身的地雷，却已然调头瞄准，成为复辟的新一代天朝的守卫力量。
张麻子代表中国一股顽强而有力的觉醒力量。他们不给谁下跪，也不鼓励别人给他下跪。
本片高潮是张麻子与黄四郎在鹅城大街上“决战”。民谣在唱：“谁人都想斩黄郎，拐卖壮丁贩烟土，杀了五任好县长，一成白银送百姓，九成真金黄家藏。”张麻子们将劫来的“一成义银”分给百姓后，被黄四郎收走，标语上的九被百姓沉重的改写成带血的“十”；张麻子们又在街头布下满地的枪支，怯弱的百姓不敢露头，又被黄四郎遍收。这晦涩难懂又隐喻强烈的超现实剧情，让人隐约窥见了股市、油价、银行利率、个人所得税、医保社保等经济语词背后的政治风云。张麻子们声称“你发枪是发给他们怒”。
奴性和党性教化的百姓，丢不掉下跪臣服的奴性，宁可苟且也不敢出头，愤怒、期盼却不敢伸出援手。张麻子们只好冒上更大的风险，付上更多的耐心来鼓动，只有全民觉醒并行动起来才是唯一能避免流血，降低牺牲的最和平的民 主行 动。每个人射出一颗子弹，也可以让坚固的大门千疮百孔，最后不堪一击，每个人都可以发出一枚子弹，每个人就是一枚子弹，让子弹飞，就是本片指向的出路与号召。
作为娱乐界明星，拥有大众文化号召力，本身就是一种强大的资源和权力。拥有权力就理应担当社会责任，这也是全世界任何国度的共同规则，不愿担当或滥用文化号召力的公众人物，除了一般会被主流道德观作为终极裁判淘汰出局外，在个人的人生轨道上也不会逃脱生命哲学的临终审讯。在中国，担当权力所对应之责任者太少，能独善其身更显可贵。姜文在片中面对老六的灵位，陈述了他的追求：“我知道我为什么当初上山当土匪了，就是我和这帮东西玩不起。现在为了你，我必须玩得起，还得玩得赢。”他要站着，还要把钱挣了。不到十几天4亿票房，他的确赢了，站着。
