我见了薛颠，一个头磕下去，薛颠就教我了。薛颠非常爱面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一双龙眼盼顾生神。他第一次手把手教了蛇形、燕形、鸡形。
他是结合着古传八打歌诀教的，蛇行是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇行歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲。简略一谈，希望有读者能体会。
薛颠管龙形叫“大形”，武林里讲薛颠“能把自己练没了”，指的是他的猴形。他身法快，比武时照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但确定不了他的角度。这次一连教了几天，我离去时，他送给我一本他写的书，名《象形术》，其中的晃法巧妙，他跟我作试手，一晃就倒。回来后，尚师问：“薛颠教了你什么？”我都一一说了。
第二次见薛颠是在1946年的天津，我在他那里练了一天武，他看了后没指点，说：“走，跟我吃饭去。”吃饭时对我说：“我的东西你有了。”——这是我和薛颠的最后一面，薛颠没有得善终，我对此十分难过。
我在这位燕青门前辈家宿了一夜，他很善聊，说着说着便谈到了薛颠。他说薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了师兄傅昌荣之手。俩人在一家酒楼上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”（注8）打下楼去，一摔在地上便站了起来，什么话都没说就走了，一走就没了去向。
李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的人都震住了。
他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。
这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要以性命相搏，便将傅昌荣看住了（好像是八个人不让傅昌荣出屋子），然后去北京请尚云祥出面。
尚云祥以大师兄的身份对薛、傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。
我回来后，将这听闻对唐师讲了，唐师说，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东营口的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔了出去，窗框都撞裂了，薛颠深以为耻，便走了。
他躲进五台山独自练武，终于有了特殊的领悟。他向傅挑战后，不是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程度，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆里的水就旋起来，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。
这份腿功已是“举重若轻”的境界，一迈步便能伤人，薛、傅的比武，真会必有一伤的。
我年轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有了长进，当时薛颠在天津，便想去找他比武。
我把这一想法跟尚师说了，尚师没有表态，但过了几天，唐师便从宁河赶到了北京，将我训了一顿，说薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手来如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。
唐师训我时，尚师是回避在屋里的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，说：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛颠的身。”
我后来在唐师的介绍下，拜薛颠为师。他的五官、身材皆为贵相，的确是练武人中的龙凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本不该是那样的结局。
尚云祥说他师弟中，身法（注4）最好的是薛颠。当时武林中传说，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。
观者皆震惊，这形同鬼魅的身法，交手时根本无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。
薛颠的身高有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，他继承了师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。由于李存义、薛颠两代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，还在大城市中印书公开传授。
但由于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。薛颠说的好，桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。至于如何再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。
薛颠读《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想读它，也不知道怎么回事，家里就有了本《易经》。很破，封面都没有，幸亏里面不缺页。一天到晚看，后来这本书不知道怎么回事就没了。年老不管家，家里人一收拾东西便再也找不着了。
总算晚年，过了几天读易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的老理。此书对人生有好处，什么感慨都在里面，犹如练拳化了脑子的人，一切清晰了。薛颠读它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。
薛颠《形意拳讲义》的篇首口诀，便是说四维上下，不是玄理，而是具体练法。“内中之气，独能伸缩往来，循环不已，充周其间，视之不见，听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。”
这已是形意的妙诀了，读前辈文章，这些地方都要读进去。我只会说点碎嘴闲话，水平所限，能把些东西讲得有点“呼之欲出”的意思，便自我满足了。
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薛颠（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理顺井村人，民国初年著名武术家，为李存义之徒，精通形意拳，自创象形拳学，对于形意拳的推广有着重大的贡献。
薛颠少年时读过几年私塾，不久即弃文从武，投李存义门下，学习形意拳。他是李存义晚年最得意的弟子，李存义经常在人前夸赞他，认为他日后可以继承他的事业。薛颠心高气傲，自认为功夫无敌，某日与其师兄傅剑秋在山东客栈投宿时讲论武艺，被傅剑秋指出他不足的地方，薛颠不服，要求比试。他们在客栈房间中比试，薛颠被傅剑秋一掌打中，撞破了窗子，从二楼摔下去。薛颠引以为耻，于是不告而别，到了山西习武。
薛颠到山西之后，拜李洛能的孙子李振邦和薛振网为师。又至五台山上潜修，自称得到一位名叫虚无长老灵源上人的和尚指导，学会象形拳。这四年之中，同门都不晓得他的下落。直到李存义过世，薛颠才回到北京，指名要与傅剑秋挑战，但李存义的大弟子尚云祥出面制止，阻止这场同门之间的比试，并由他作主，让薛颠接掌天津国术会。
薛颠接掌国术馆之后，变得非常和气，致力于教育形意拳的下一代。李存义生前的结义兄弟张占魁晚年身体较差，经济状况也不佳，薛颠每个月以自己收入的一半去接济他，也经常前往探视照顾，以晚辈自居。
1934年，加入一贯道，因为他名为颠，与一贯道的师尊济颠活佛张光璧相同，为了避讳，由一贯道的师母孙素贞为他改名为薛洪，道名武德明。1938年，成为点传师。1939年，张光璧派他负责山西的传教事务，以太原为基地，领关帝下凡衔，任山西总柜总掌柜。
1953年，中国共产党发动反右运动，薛颠因其信仰一贯道，被指称为“拳霸”，最终遭到逮捕枪毙。
薛颠在李存义门下，以身法快捷、有如鬼魅著称，擅长猴形，据说他曾经在师兄弟面前表演过，摆一张长板凳，之后以猴形穿梭在板凳之间，没有人可以看得清他的动作。他嗜武成痴，平日看来极为和气，像是教书先生，但是一动手起来，面貌颠狂，下手极不留情。
刘奇兰这一系的河北形意拳，原先以五行拳为主，并不重视十二形，但薛颠自李振邦处重新引进了十二形，在他之后，河北形意拳又开始学习十二形，在结合山西派与河北派武术上，薛颠有着极大的贡献。
薛颠另一个重要的贡献即是创象形拳。虽然他自称是从五台山僧人处学来，但是许多人皆认为是他自创所得。他提出“飞云摇晃旋”五法，为形意拳另辟新径。尚云祥认可他的象形拳，对于增长形意拳功力，有很大的助益。
但是因为薛颠被政府处决，犯了忌讳，经过文化大革命之后，他的弟子更是几乎消失殆尽，也让他的拳术因此而失传。
著有《形意拳拳术讲义》、《象形拳学》、《灵空上人点穴秘笈》《象形拳法真诠》。
张立群演示薛传形意崩拳
张立群师承——李存义、李振邦、虚无长老——薛颠——林北居
