毛泽东临终前1976年2月，再次在一份反映知青问题的信上批示“知青问题，宜专题研究，先作准备，然后开一次会，给予解决。”可是，直到他老人家逝世，也未“解决”。1978年《全国知青上山下乡会议纪要》指出：1968年到1978年的十年知青下乡运动，“缺乏整体规划，知青工作的路子越走越窄，下乡知青中的不少实际问题长期未能解决。”就是对这场运动的总结。1978年10月到1979年1月，云南数万知青组织请愿、游行和罢工、绝食，要求回城安置。1979年2月，中央终于承认在云南的知青有资格回城。不到三个月，十几万知青离开云南。全国各地纷纷跟进。1981年底，国务院知青办并入国家劳动总局，各省、市、自治区也仿照办理。至此，历时20余年的(严格意义的运动应该是10年)，这场主要起于大跃进后困难时期，高潮于文化大革命经济停滞的知青上山下乡运动随着计划经济体制的消失也结束了。无数事实表明，“1968年开始的知识青年上山下乡运动是文革运动的重要组成部分，值得特别指出的是，对长达十年的文革、史无前例的中华民族大劫难，包括《文革的伴生物——知青上山下乡运动》，随着岁月的前行，竟然也在总体认识上非常模糊甚至混乱。
进入21世纪以来，主流媒体掌控话语权，比如，天津中老年时报2011年10月14日刊登部分知青<北大荒青春影像>感怀，标题岁月如歌。内容：回首往事，最忆是青春。……这也是一种记念，一种幸福，一种感动。开辟专栏：刊载知青撰写“无悔青春”、“插队忆趣”、“捕鱼拾趣”、“科尔沁——丢不掉的情”……那么，事实真的如主流媒体所言吗?那些非正常死亡的知青地下有知，她们会对我们说些什么呢?他们曾经是我们的朋友，伙伴，如果她们有权利重新选择生活，她们会选择知青吗?她们会无悔吗?知识青年到农村去，接受贫下中农再教育。说实话，除了媒体的大肆宣传，又有多少人是发自内心，自觉自愿地走上这条路的呢?人们应当还记得1979年知青大返城，下乡知青在各级官员面前苦苦哀求的情景。事实上，大多数知青因为上山下乡而失去了求学、就业机会，这代人受过正规大学教育的工农兵学员，加上恢复高考后考上大学的知青，充其量不过百余万人，相对于上山下乡的2000万人实在少得可怜。
在就业方面，待业是伴随他们返城的新名词，他们中的幸运者以不相称的年纪进入国企从学徒工、临时工做起，在专业技术上的熟练程度并不优于比他们年轻得多的后代人。而还有相当多的返城知青长期找不到正式工作只能自谋生路，还记得媒体报道，改革开放初期，北京知青卖大碗茶吗?当改革更加深入一步的时候，这代人的年纪使他们在国营企业的体制改革中首当其冲，下岗这个新名词又责无旁贷地落到了这代人的肩上。如今他们已步入老年，不少人靠着微薄的社保生活。
也许他们有许多怀旧，但青春在他们毕竟是一种被劫掠，这才是回城多数知青的生活写照。亲历那场运动的老知青，应该把历史真相和自己的真实感受讲出来，让人们更好地总结教训。每一个人不能放弃自己的历史权利，就像要保护我们的财产权利一样，去保护我们历史的权利。每一个人的记忆弥足珍贵，每一个人的历史都不应遗忘。这对当下以及我们的后人都是非常重要的。
知青对“有悔青春”和“无悔青春”的争论，成为知青群体中对那一段特殊经历的分歧意见。“有悔”者，痛感时代对整整一代人的深重折磨，他们感慨磨难、追抚伤痕和命运的不公。“无悔”者，深感知青经历使自己磨练了意志，加速了成长。笔者下乡的贾家大队现任书记和我说，有一个沈阳知青成为当今企业家，他出资招待原一起下乡的沈阳知青回到下乡地待了三天，他在座谈会上高呼，“我感谢领导和乡亲们，没有当年在盘锦的磨难，就没有今天我的成就，”面对现实，前者发出呐喊和谴责;后者，特别是在改革开放的大潮中，成为知青群体的幸运儿，他们选择与接受和谐社会的召唤。请问媒体，有知青经历的成功者能有多少?进入二十一世纪，媒体的宣传，政府的支持和呼应，一部分知青选择了遗忘，知青大都对下乡生涯并不忌讳，因为共同的记忆和体验，五六十岁的人会有一种怀念青春的情结，所以他们宁愿忘记痛苦，用红色眼镜来看过去。这种情谊对他们按照下乡插队的地域形成立各种各样的联谊会、网站等组织起了重要的作用。知青强调他们在这个运动里得到的一些有价值的青春记忆很正常。但是要分开主观和客观。
正如，一个女知青所言，“岁月如歌有喜歌和悲歌，我们只能把悲歌埋在心底，现在人已老了，乐乐呵呵多活几年，要不，又能怎么样?……”话语中的无奈，跃然纸上。10余年前，成都知青的聚会活动上，一条“青春无悔”的横幅被不同意见者扯下：“无悔?你们无悔你们就回去!”渐渐步入晚境的知青们，现在生活条件、经济状况较好的知青，大多不会再计较那段经历蒙受的损失，他们更愿意和媒体保持一致;享受晚年的快乐!(仅天津市知青组织的qq群就有数个，活动以唱歌、跳舞，打球为主)。那些在上山下乡过程中家庭遭受丧子女之悲(和我一起下乡的知青小于就因治疗不及时，大脑炎七天后死亡)，知青遭受离异之苦、伤残之痛，以及终身失去升入大学及错过遇到知音机会的男女们，他们回首上山下乡的往事时，又怎能“无悔青春”，不把现状中的叹息归咎于上山下乡运动?
一个民族如何对待曾经的历史，是一个民族成熟与否的标志之一，更是民族团结的纽带之一。媒体对知青上山下乡运动采取选择性的回忆以及洗白历史都是对民族、对后代子孙的不负责任。
历史是一面镜子，照射出每个人前行的历史轨迹，多数人是转瞬一逝的流星，不会留下任何痕迹。还有某些人是体制下的人造星，历史长河中只有屈指可数的人或群体是恒星。在20世纪的中国历史上，知青群体是一颗永远发光的的恒星，他将永远运行在中国历史的轨迹上，照耀着未来的中国人民前行的脚步。
（三）
没有知青上山下乡运动就不会有红卫兵运动的偃旗息鼓;知青运动的返城风暴是经济改革开放的重要推手。
1968年12月22日，“伟大领袖”发布最新最高指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去”。一场人类历史上空前的知青上山下乡运动由此展开。在约十年的时间内，共有超过一千七百万青年离开家乡奔赴农村和山区。今年是知青上山下乡运动45周年，大陆知青自我纪念再掀高潮，一些报刊也相续进行了报道，如何认识和评价这场运动，仁者见仁，智者见智，笔者曾是一名1974年鞍山市知青带队干部，站在改革开放的新起点上，今年观看北京“复兴之路”展览，“实事求是”匾额赫然在列，愿意对知青上山下乡运动再谈看法。
一、发动知青上山下乡运动的主因
1、结束红卫兵运动：文革初期，毛泽东曾十一次在天安门接见和检阅到京的红卫兵，表示对他们的支持和希望，壮大起来的红卫兵在毛泽东红司令指挥下所向披靡，为毛泽东的战略部署立下汗马功劳。可以说，没有红卫兵运动就不会有1968年的全国山河一片红(除台湾省外)。红卫兵运动为各个省市相续成立的革命委员会功劳显赫。各地方成立的红卫兵在随后的运动中大都分成两派(造反派、保守派)，北京各高校大都分为天派，地派两大派别，匪夷所思的是每一次中央文革领导对北京两派的讲话，两派都欢呼，两派领袖传达讲话内容，都是传达对自己派有利的方面，双方各取所需，为了摽榜自己这派更忠于毛泽东，两派从来没有停止过派性斗争。以清华大学为代表的清华井冈山兵团与清华4.14兵团争吵不断，武斗不断，毛泽东的“斗、批、改”已经转化为造反派内部的互斗，为此使毛泽东对红卫兵从希望到十分失望，“斗、批、改”结束遥遥无期。从1968年7月底起，毛泽东派解放军和工人的宣传队进入大学，强行制止派性、恢复秩序，紧接着就掀起了上山下乡运动。可以说，知青上山下乡运动是迅速结束红卫兵运动的关键一步，宣告成立两年多的红卫兵运动完成了历史使命寿终正寝。
2、意识形态：毛泽东认为中共建政十七年以来，中国的学校教育是资本主义、修正主义教育，青年越来越脱离实际、脱离群众、脱离革命理想，因此，他们必须到农村去接受贫下中农的再教育，才能成为革命事业的接班人。红卫兵无休止打派仗间接验证了他的看法。与此同时，上山下乡还能为缩小“三大差别”(工农业之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别)做贡献。
3、经济领域：⑴中国农村历来落后，发展农村和边疆地区，需要城市青年把知识、文化、科技带下去，而边疆是“反帝反修的最前线”，需要增加防卫力量，建立黑龙江生产建设兵团，新疆生产建设兵团等就是基于这样的考量。⑵解决城市青年就业和城市人口膨胀等问题，据说失业只是资本主义社会固有问题，在优越的社会主义制度下不存在。为此从1956年起上山下乡就和解决失业“结合”起来了，为此，党中央树立了“邢燕子，侯隽，---”等典型人物，成为国人学习的模范，那时被称为知青上山下乡。三年文革，全国抓革命是实，促生产是虚，不可能通过大规模投资扩大内需提供职岗。同时，大学停办，高中缩招，初、高中积压的毕业生必须安置，1968年12月22日《人民日报》为一篇报道的编者按语中发表的毛泽东指示，这篇报道的题目是“我们也有两只手，不在城市里吃闲饭”。结合当时苏修亡我之心不死及“备战、备荒、为人民”的需要，疏散大量的城市人口，减轻城市供应负担是必须的。
毛泽东发动知青上山下乡“运动”可以达到上述三个目的：⑴结束红卫兵运动，⑵遮掩可能出现的大面积失业困局，⑶解决城市人口膨胀问题，知青上山下乡运动真可谓“一箭三雕”。在中国数千年的历史上能够达到振臂一呼，应者云集的人物众多，但毛泽东能调动全国百姓呼应已达炉火纯青地步，实为当今世界第一人，这是一个不争的事实。至于将城市人口和青年精英送往农村——工业化的相反方向，会造成怎样的历史后果，在文革没能按预期设想情况下结束，只能先行一步，解决当前问题。后续问题如给李盛霖信所言，容“统筹解决”。
二、知青返城风暴是经济改革开放的重要推力
4、毛泽东去世，四人帮被捕，标志着文化大革命的失败，也预示着知青上山下乡运动失去了前进的方向和动力。社会的现实是知青通过上山下乡，在广阔天地他们认识了农村，通过认识农民而真正认识“与工农相结合”，通过尝到“再教育”而意识到“再教育”的实质内涵，从宏观上，知青上山下乡完全与现代化背道而驰，通过简单的农业劳作怎么可能进至科技化?开荒种地、挥镰收割怎么比得上机械化操作，知青的青春热血挥洒错了地方，对于国家来说，除了“浪费”一代人的智力，还支付了巨大的道德成本，动摇了“实事求是”这一社会之本。笔者在青年点就遇到某些知青为了躲避下地劳动，为了早日回城编尽瞎话，方法和手段无所不用。文革结束，1979年2月，云南勐腊农场千余知青跪地向农垦总局局长哭求：“我们要回家!”开启了全国知青的返城风暴。各地知青返城请愿成为最大的“社会不安定因素”，北京知青返城后，政府不能安排工作，知青们卖大碗茶谋生，成为当时媒体竞相报道的话题，现在前门老舍茶馆还保留着二分钱大碗茶的传统，只是现在青年人已经不知道当初的来历了。在人民币贬值的今天，二分钱居然能在首都买碗茶，不能不说是当今社会一道亮丽的风景线。1978年李先念说：“国家花了70亿，买了四个不满意。”——青年不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。迫使政府认识到不发展经济必然带来的政治后果，从而推动政府工作重心从意识形态向经济建设转移。返城知青成为结束文革，促成经济改革开放的生力军，这是不言而喻。
三、进入国家领导层知青群体的意义
5、知青运动结束已45年，1,800万知青大都进入垂暮之年，在刚刚闭幕的中国共产党十八大，产生的中央决策群体有一个鲜明的时代特色，即有一部分人具有知青经历，按照任何事情一分为二的观点，上山下乡的正能量就是上山下乡“运动”使毛泽东的红卫兵走近现实，特别是居庙堂之高的高干出身红卫兵知道了中国的现状，如果说毛泽东是最接近农民的领袖，那么上山下乡运动使知青特别是高干子弟知青们接通了中国农村、农场的地气。
迄今为止，规模如此巨大、影响如此深远的上山下乡运动与文革一样在“复兴之路展览”淡化处理，这不能不说是一大憾事。1977～79届，只有43.9万知青进入大学，加上其他渠道进入“上层建筑”的知青，估计总数不会超过百万。1/18的成才率，既是1700万多知青的个人不幸，也是整个国家的灾难。著名知青作家叶辛指出“在知青群体中产生知青作家群，但是我们这代人几乎没有优秀化学家、物理学家、医学家，蹉跎岁月给整整一代人造成了很大伤害，有许多没有还清的债”。在党的十八大产生的有知青背景的高干子弟进入国家领导层是距知青作家群体后最大的收获，有着不可估量的作用。对于已经进入垂暮之年的知青来讲，当前知青的回忆大多为知青亲历，笔者手头就有不少这方面的资料，局限于下层个体亲历，即便涉及宏观整体，亦受到“必须克制”的局限，尤其必须面对出版那道严审雄关，多少资料由作者本人就“自觉”过滤掉了。失去资料等于失去准确判断的前提，现在知青的多数人还在世界，再不抓紧时间抢救性搜集这场运动的第一手资料，到他们离开这个世界在进行考古挖掘，实在有点对不起知青们付出的热血与青春。“淡化”，“屏蔽”不是对历史负责的表现，特别是知青的佼佼者已经进入国家最高领导层，知青上山下乡运动是一个时代沉重的话题，也是许多八0后父辈的话题，揭开一个民族烙下心灵创伤，也许很痛苦，但是只有这样才能迎来更加美好的明天。机不可失;时不再来，该是“实事求是”给出党和政府层面答案的时候了。
四、记念知青上山下乡运动45周年
没有知青上山下乡运动就不会有红卫兵运动的偃旗息鼓;知青运动的返城风暴是经济改革开放的重要推手。“谁要是不为知青上山下乡运动的终结而高兴，谁就是没有心肺;谁要是追忆“如歌岁月”的知青上山下乡运动，谁就是没有头脑”。
6、无论个人如何“无悔青春”还是媒体如何“岁月如歌”，它毕竟标志一个“永不复生”历史时代的结束。21世纪的中国人民应该知道：没有“文革”，就不会发生知青上山下乡运动。知青本人和他们的家庭为国家的稳定、为国家分忧解愁做出了最大的牺牲，在“广阔天地战天斗地”为当地人民做出的成绩，人民不会忘记，历史不会忘记。告慰非正常死亡、长眠在地下的知青闭上双眼，永远不会有再第二次上山下乡运动。让中华民族的后人永远记住他们——20世纪独一无二的上山下乡知青群体。在20世纪的中国历史上，知青群体是一颗永远发光的的恒星。
