抗战胜利70周年时，北京办大阅兵；
在国军方面，也举办多场军力展示及小规模阅兵；
北京邀请抗战老兵参加阅兵，国军也要颁抗战纪念勋章给老兵，不限在台湾大陆都可申请；
北京说是抗战的中流砥柱，国军说自己打了数场大规模惨烈战役。
小时候家楼下有位独臂老头，我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的，有次我很不识相地问：“是日本人炸的喔？”
我记得他只是默默笑，什么都没说，我心里想，日本人太可恶了，空袭台湾。
有一天，学校教到“日据时代”，我脑子突然“轰！”
一声，对啊！
日据时代，台湾是日本的土地日本人干嘛空袭台湾；
接着，对我来说更惨忍的事实是，空袭台湾是美国人干的，可是，美国在抗战时不是我们的盟友吗？
为什么要空袭台湾？
后来我才知道，原来在二战末期，日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭。
原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机，而是躲美国飞机，啥！
竟然连国军都空袭过台湾，我知道这些事后，心里异常痛苦，沮丧了好一阵子。
两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。
而台湾社会上，有一群人却在纪念台北大空袭70周年，那场空袭中有3000人死亡。
一次抗战胜利纪念，不同地区，不同政治立场，不同族群浮现了不同的记忆。
1895年，甲午战争清朝战败，台湾被割让给日本，从此，台湾与大陆就走上两条不同的路，渐行渐远。
清政府在北方打输了甲午战争，结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变，当清政府决定割让台湾，对台湾人来说是无可奈何的弃子命运。
日本殖民统治台湾五十年，五十年，半个世纪，好几代人，对台湾的影响肯定无法抹去。
台湾做为日本“南进基地”，日本在掠夺台湾资源之余，也不遗余力得建设台湾；
日本在明治维新之后，接连打败中国俄国，挤身帝国主义列强，台湾做为日本第一块海外殖民地，当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐，日本也有不服输的理由；
台湾成为日本许多新技术实验的地方，什么新的方法经常是先拿到台湾试一试；
没有人能否认，台湾现代化建设的基础，就是在日据时代完成。
在日本殖民统治台湾同时，大陆发生哪些事：义和团事件、八国联军、国民革命、北伐、中原大战、对日抗战，战争，接着战争，似乎是永无止尽的战争。
战乱烟硝几十年没停过，相较之下，除了太平洋战争末期经常遭空袭外，台湾人过著较和平的日子，台湾人过著自己的日子，基本不关心大陆发生什么事。
我又发现另一件让我震惊的事，当时的中华民国南京政府，在1931年到1938年，也就是918事变的那一年，到对日抗战的隔年，在台北设有总领事馆。
揭开这些以前我不知道的历史时，年纪还不大的我感到混乱，我如饥似渴想去知道“为什么？”
我看到当时中国人要到“日本国台北州”需要办签证，台湾人到大陆，也要向台北中国领事馆办签证；
每年的十月十日双十节，台北总领事馆举办双十酒会，请在台北的各国使节及侨民参加，日本总督府也会派人祝贺；
直到1938年，总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉，最后租了第三国轮船撤侨，降旗，闭馆。
民国22年(1933)国府外交部发的护照，前往”友邦”日本国台湾台北州
为什么？
这种疑问在我心中越来越大，台湾人在那些年到底是那里人？
这让我彻底混乱在精神方面，日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的观念。
19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平，后来的东京市长，认为台湾人拥有中国人的一切陋习，他总结成三样：怕死、爱钱、好面子，其实就是他对中国人的看法。
后藤新平说：
“粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想，日本国内的文明刑法、民法在台湾不能通用。
所以，在台湾以实施建立在‘当地传统习惯’基础上的法制为宜”。
一方面，用严厉的法制来治理台湾，一方面又利用“怕死、爱钱、好面子”的特性，常常给予一些小恩小惠。
当然，这一切的最终意图，都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模一样。
来台湾的日本人，除了官僚、军人，还有各行各业的老百姓，在1920年的台北街头，甚至有日籍的人力车伕，如果你到台湾东部花莲，还可以找到当年的移民开拓村。
经历过被割让易主的那代人，逐渐老去没力再做反抗，新一代的台湾人，在日本教育，日本邻居、日本老师、日本警察、日本同事、日本政府的相对和环境下成长起来，对祖国大陆的概念日渐模糊。
电影《赛德克‧巴莱》一段对话，再过二十年，族里的下一代都变日本人了
日本人为台湾带来“质”的改变，至于精神思想方面，日本人认为台湾人是殖民地人民，如果吸收太多先进思潮，民智大开则不利于管理；
所以你会看到，就算是高等教育，日本人也只让台湾人读理工医类，不太允许台湾人读政法科，在“纯种”日本人面前，台湾人毕竟是“二等国民”，日子尽管要过，社会当然也越来越进步，毕竟过得憋屈。
电影《赛德克‧巴莱》讨论日本带来的”文明”到底是什么，几乎是日据史观争论的核心
