古代讲忠信，今天啊，世界各国都不是帝制，即便是有国王，也是君主立宪制，绝大多数国家都是民主制。民主国家是不讲礼义治国，忠孝仁义的。
民主乱忠
有人说，民主国家也有忠啊。民主国家的政府首脑是由选票选举的。即便有国王，都是象征意义的，不具有实权。忠于谁呢？忠于选票？选票就是一张纸，几天之后，就是一摞摞的垃圾。
人民的选票，选举官员，人民需要忠于官员吗？人民只要忠于自己的那一点点的个人利益，很多时候，都是极度的自私自利。填写的选票只不过妄图保护好切身的利益而已，很多是带有罪恶的目的。
官员、总统需要忠于谁呢？忠于选票，忠于人民？底层的人民需要福利，可是福利是需要有来源的，不是凭空产生的，而且社会的总财富是有限的。中上层富裕的人民需要保护自己的劳动所得不要被别人或政府夺去。资本家都是要赚钱的。官员们要忠于谁？忠于底层，还是中上层，还是资本家？
有些人品德高尚，自觉的约束自己的欲望；有的人浸泡在黄赌毒中，魔性大发，欲壑难填。需要官员们怎么尽忠？
国民人数太多，每个人都有自己的需求，人与人之间的欲求是不一致的，很对是尖锐对立的，层层叠叠的冲突。谁也无法尽忠。
也许有人说，要忠于宪法，忠于神。民众的信仰五花八门，忠于哪个神呢？有人信上帝，有人信撒旦，怎么忠？在民主的国家，信仰撒旦和信仰上帝一样是受到宪法保护的。宪法是没有道德基准的，黄赌毒同性恋在大多数民主国家都是合法化的。
现代社会，严重的拜物主义盛行，都已经不知道什么是忠，可能连忠有什么实际意义都不知道了。把从中国偷一点中药、族谱、家族基因分布，赢了中国足球，就当作为国尽忠了。
比干挖心
中国的古代有很多的忠君爱国的故事，其中最古老的之一，就是比干挖心。比干挖心是真人真事。在《封神演义》中进行了非常生动的描叙。殷商末年，妲己为了祸乱朝纲，企图诛灭忠臣比干，设计让比干挖心，致死。
据史载，比干姓殷，是殷商王朝商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商纣王帝辛的叔叔，殷商王室的重臣。
比干自幼就非常聪慧，读书刻苦，勤奋好学。成年后被授以少师的职位，辅佐商王帝乙。帝乙临终时，比干接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛。历经帝乙和帝辛两个朝代。比干忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政四十多年，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。唐太宗时期，追赠比干为太师，谥号忠烈。
爱民
比干死于帝辛二十九年，世寿六十四岁。身居高位四、五十年，反对酷刑摧残老百姓；主张轻徭薄赋，让老百姓休养生息；鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
这都是比干爱民的表现。
民是社稷的根本，爱护老百姓，体恤民众的疾苦，通过自己的才智，减轻民众的负担，藏与富于民，坚固国家的根基，才是忠臣的重要因素。
如果比干不爱民，会受民众的尊敬和厚爱吗？
比干是极其聪明之人，据说，他有七窍玲珑心，是史上少有的。他用他的聪明才智，巩固国家的根基，造福人民。而不是像后来所谓的聪明人，篡权夺位，祸乱朝纲，谋取私利，中饱私囊。
世上聪明之人，有的是，利用自己的聪明才智，真心为民的少见。世上为人民服务的多的是，为了一张选票，挨家挨户的求告，也愿意，提出一些愚蠢透顶的议案，把整个社会，搞得乌烟瘴气。虽不说罪恶滔天，实在是谈不上聪明。
今天的城管不顾民众疾苦，生活艰难，也不管小摊小贩年老身弱，暴力驱逐，造成很大的经济损失，甚至酿造种种惨案，这样的行为，怎么能说忠呢？
爱民也是有标准的，历来儒家讲，爱民如子。就像对待自己的子女一样对待老百姓。这一点，好像美国的丑闻总统拜登干得不错，美国黄赌毒泛滥，他的爱子真是性乱乱伦吸毒的美国人。就是有点奇怪，一个资深的政客，几十年没有任何经营，有限的工资，怎么就有了豪宅别墅，亿万的财富？
忠于君
比干忠于君，在帝乙在位之时，忠于帝乙。任少师，相当于宰相，肯定表现极为优异，深受帝乙的赏识和器重。帝乙去世之前，嘱托比干，辅佐新君，帝辛。
比干忠于帝辛纣王。纣王登王位的时候，比干已经35岁了。各个方面都是非常有资历的。但是纣王，都朝哥，兴酷刑，好大喜功，多次征伐。
纣王初期，君虽不正，但臣忠，也取得两次大型征伐的胜利，比干忠心护君，维护了国内的安定。
纣王在后期，越加的荒淫无度，比干深知艰难，却坚持一心劝谏，毫无悖逆之举。即便是，纣王要挖比干的心脏，比干也依然从之。
比干为什么要如此作死呢？不可以逃吗？那么聪明的比干，随便找一个借口，也许还可以试试拖延时间，联络群臣保命呢？或者组织百姓，发动民众，游行示威，搞社会运动？以他在民众中的威信，不能保命吗？以天下之乱，谋一己之私，不是圣贤之所为。
忠于国家社稷
比干辅佐纣王二十九年，纣王无道，比干是深知的。但是他没有逃跑，也没有另立新君，更没有造反。王无道，有忠臣守护，于国家社稷都是有益的。
忠臣在，说明朝廷还能留的下人才，就不会亡国。也是为人臣的本分，同时恪守了对先王托孤的承诺。殷商王朝，是成汤顺天意，灭夏桀之乱而开创，广施仁政，德化天下，遵循天道王道，恩泽四方。忠臣不绝，王道犹在，不可轻废。
纣王惩罚比干，比干甘愿以死明志。这是个巨大的悲情。毕竟比干是重臣，功勋赫赫，也是纣王的叔叔，先王的托孤重臣。然而朝堂之上，再也没有比干这样重量型的人物。如果纣王有一丝亲情恻隐之心，也许他不会死；如果有一念的感恩老臣之心，也许他也不会死；如果有一丝的成汤的王道，有一念的担心社稷安危，敬畏之心，也许他也不会死。
痛苦可以换的别人的同情，灾难往往可以唤醒人心。即便是比干死之后，如果纣王能够悔悟，内心有一丝的悔恨，有一份感伤，今后也会触景生情，也许还会迷途知返。那么国家就有希望，社稷尚能保全。
比干，不顾身家性命，尽到的所有身为臣子能够尽的赤诚之忠，用心良苦，为国家社稷，耗尽心智。
也许有人说，比干当时没有想的那么长远。历史虽然悠久，但是帝王是有痛改前非的。商朝的先祖，太甲被伊尹流放，不是很好的案例吗？伊尹辅佐太甲，太甲初次执政无道，伊尹流放太甲三年。太甲悔过自责，伊尹重新归政于太甲，之后太甲重修王道，诸侯归顺，百姓得以安宁。
忠于天地正义
比干剐心，纣王没有阻止，也没有挽救。比干死了，纣王也没有忏悔，继续酒池肉林。
比干死了，死的光明磊落，死的干脆利落，死的无私无悔，没有一毫的私心私利。
可是啊，比干挖心，可不仅仅是死，这么简单。
首先比干捍卫了自己的忠信，捍卫了自己对先王的承诺。
由于比干是国之重臣，几十年的爱护民众，维护国家，功勋赫赫。他的死，必然广播天下。朝野震惊，天下色变。
如此聪明智慧的忠臣重臣，死于妖孽之奸计，纣王没有挽救，忠诚的重臣死后纣王也不反悔。这就是亡国之照。比干死后，纣王毫无悔恨之意，不改昏君本色，贪恋酒池肉林，彻底背弃天道，殷商气数丧失殆尽。此时，天下人，再去帮衬纣王，那就是助纣为虐了。所以微子离开朝哥，箕子假装颠狂，扮成奴隶。随着殷商三仁的离去，真正贤良的正义之士也逐渐远离纣王，纣王的朝堂之上，再无忠义贤良。
比干之死，将纣王无道，昭告天下。天意将亡殷商，遵循天道者可以效仿成汤起兵。
周文王，周武王父子，相继，顺应天时，积极备战，打着“为民请命，替天行道”的旗号，结盟八百诸侯，以有道伐无道，共同发动消灭无道昏君的战争，一举成功，建立周朝。
比干挖心之死，绝不是愚忠，无愧于君王，维护天道正统，忠于天地正义。
历史上有很多的官员遭受屈死。比如最近的，刘少奇，作为国家主席，被文革斗死。他虽然死的冤，但是，他曾经制造了多少灾难呢？国内的三反五反等很多残酷的政策，都是出自他之手。所以他的死不能算真正的冤，只能算恶报临头。
这几年，中国抓捕了几十万各级官员，各级党政干部，甚至最高领导层的干部，被党内严厉惩处，是不是也怨？毕竟她们为党服务了很多年，甚至一辈子。但是他们算忠于党忠于国家吗？他们被抓了，老百姓都拍手叫好，因为他们平时欺压百姓，贪污受贿，很多是罪恶极大的，劣迹斑斑，鬼神俱惊。当证据摆在他们面前，他们自己都觉得无地自容，不觉得无辜。怎么能不受到惩罚呢？自作自受，又有何怨？
当今世界的霸主，世界民主国家的标杆，美国，选举作弊的丑闻接二连三。选举公正是美国的立国之本，是民主国家，最根本最重要最关键的因素。出现如此重大的纰漏，几年了，整个政府似乎悄无声息一般，庞大的司法系统也毫无主张，他们是在为国尽忠吗？
所有的民主国家，几乎都黄赌毒泛滥，同性恋艾滋病泛滥，很多所谓的人权和社会福利，变成坏人的庇护港湾，整个社会环境，十恶俱全。她们真的爱民吗？她们就是希望自己的子子孙孙，生活在这样的道德败坏的社会环境中？他们认为生活在这样的社会中，子子孙孙沉浸在污秽之中，才是幸福？
民主国家，多数政府都已经完全被资本控制了。一些人还沉浸在其中，津津乐道，那不是助纣为虐吗？
末法乱世，十恶俱全，泱泱世界，礼乐崩坏，妖孽纵横，八十亿民众，哪有忠臣？
一代忠臣，殷比干，聪慧贤良，忠君爱民；光明正大，不谋私利；忠于社稷，敢于直谏；不畏生死，挺身而出。被誉为天下第一仁，受到历代圣贤的赞赏，尊为国神。
殷比干莫
比干挖心尽忠臣，皓史千古第一仁。
幼年一心学贤圣，少师辅孤感王恩。
七窍玲珑爱民正，亚相护卫社稷根。
纣王无道天长恨，奋勇直谏不顾身。
妖狐乱政朝野愤，从容就死非私恨。
周王封墓谢国神，太宗追勋慰忠魂，
独阙斯文托孔圣，讵惟四字正义存。
铜盘铭刻三千载，神州再现继周人。
