我不是开玩笑。这种类型的演讲几乎全是干货，句句有出处，段段有体系。你甚至可以从里面随便挑一个思想家的名字深入读下去，就能形成一条完整的思想线路。
而能把这么多思想资源统合在同一篇演讲中，并讲得如此有逻辑、有结构、有气势的，目前来看，只有米莱能做到。
下面是演讲稿的全文翻译。让我们再静下心来，看看“学者”米莱是怎么讲的：
米莱总统在达沃斯论坛上发表特别发言｜#新唐人电视台
我今天站在各位面前，要斩钉截铁地声明：马基雅维利已经死了。
多年以来，我们的思维一直被一种虚假的两难困境所扭曲。在公共政策设计中，人们被灌输一种错误的选择：仿佛我们必须在两者之间二选一——一边是政治效率，另一边是对西方伦理与道德价值的尊重。
正如赫苏斯·乌尔塔·德·索托（Jesús Huerta de Soto）教授在其关于“动态效率”（dynamic efficiency）的研究中所指出的：从那种视角出发，效率并不与各种公平或正义方案相兼容；相反，效率只可能产生于其中一种方案，而且只能产生于一种方案——那就是建立在尊重私有财产权以及企业家功能基础上的那一种。
因此，“效率”与“正义”之间的对立是虚假的、错误的。换言之，正义的东西不可能是低效的；高效的东西也不可能是不正义的。实际上，从动态分析的角度看，正义与效率是一枚硬币的两面。
毫无疑问，最清晰预见这一点的思想家是默里·罗斯巴德（Murray Rothbard）。当他把经济效率的动态概念与伦理领域连接起来时，他明确提出：为了促进动态效率，必须先建立一个充分恰当的伦理框架。罗斯巴德认为，在公共政策的设计中，鉴于我们对现实中存在的目的、手段以及效用函数缺乏知识——据此我也完全赞同他的观点，即便我身为一个伟大群岛国的总统也是如此——那么在制定公共政策的效率标准方面，唯有西方文化所内含的伦理原则才能成为准绳。
直白地说，在公共政策设计中，为了所谓效率而在正义祭坛上牺牲正义，从伦理与道德的立场看，是不可接受的。
这种对价值的承诺，不仅高于经济效率，甚至远远高于政治功利主义。于是，当我们抛弃伦理与道德价值时，我们得到的政策不仅不正义，而且会导致崩溃——不仅是经济崩溃，更是社会崩溃——严重到最终可能造成整个西方文明的坍塌。
这也正是为什么在2024年——并且在我2025年的演讲中进一步指出——由各种国际组织与国际论坛所推动的议程与政策，不过是一整套披着优雅包装的社会主义政策。它们的目的就是欺骗那些心地善良、充满善意、精神高贵的人；但这种政策的结局永远一致：灾难性的后果。
因此，我们永远不能忘记托马斯·索威尔（Thomas Sowell）关于社会主义的那句名言。他承认社会主义有一个“优点”：它听起来极其诱人；但其背面是：它的结局永远糟糕，而且是骇人听闻的糟糕。
事实上，除了社会主义在20世纪造成的一系列持续性灾难之外，我们还可以看到它在委内瑞拉造成的可怕破坏——不仅是GDP崩溃了80%，更糟糕的是，它建立起一个血腥的毒品独裁（narco-dictatorship）政权，其恐怖触手蔓延到整个美洲大陆。
所以，今天比以往任何时候都更需要：面对西方因拥抱“新社会主义议程”而遭受的伦理与道德堕落，我们必须再次推动自由的思想。然而，与过去不同——过去常常在功利主义框架下为自由辩护——今天，对自由企业资本主义体系的捍卫必须立足于它的伦理与道德之优越性。
正如以色列·柯兹纳（Israel Kirzner）所指出的：今天的社会主义者并不否认资本主义在生产力上的优越性；他们挑战资本主义的理由是——资本主义不正义。
因此，仅仅证明资本主义更有生产力并不足够。因为如果资本主义的根基是不正义的，那么它就不配被捍卫。今天，我将证明：自由企业资本主义不仅更有生产力，它更是唯一正义的制度。
