漫画/邝飚
近日有听众给中国之声打电话反映，他们的户口在自己不知道的情况下被注销了。记者调查发现，在河南省周口市郸城县，像这样人还活着户口却被注销的情况并不鲜见，很多老年人的户口在十多年前就被神秘注销。 (“中国广播网”11月2日)
“被死亡”拷问户籍管理制度之失
“你知道人最痛苦的是什么吗？就是人活着，钱没了！”——— 小沈阳的经典台词在河南郸城县有了现实升级版：“你知道人最最痛苦的是什么吗？就是人活着，户口没了！”
一个行政村，居然有300多人的户籍被神秘注销，只是因为当时每个村民交提留和集资款，村里为了截留这部分费用，就把老人们的户口按照“死亡”上报到派出所。可是按照规定，注销户口，必须有权威部门出具的迁出或死亡证明方可注销，村干部不是“阎王爷”，仅凭村干部一张嘴，怎么能轻易注销一个人的户口？
村民“被死亡”的现象，恰恰暴露出户籍管理制度的沉疴，正是由于户籍管理制度存在漏洞，所以，才给基层权力留下寻租的空间。笔者想起近几年屡有发生的“高考移民”事件，实际上也是户籍管理制度的漏洞所致，一旦这些漏洞被权力钻了空子，则有可能注销一个普通公民的权利，让村民“被死亡”；也有可能制造出特权公民，只是形式不同而已。□李学人
“被死亡”折射村级治理乱象
诚然，在我国的政治生态中，村级组织不属于政权体系的一个层级，“村官”也不隶属于国家干部的序列中，但谁又能否认村干部在农村基层组织中举足轻重的重要作用？从理论上讲，村干部当是新农村建设的领军人物，是带领农民致富奔小康的“领头羊”，但在农村的现实社会生活图景中，一些村干部——— 特别是非经由村民民主选举产生而是由乡镇一级政府委任的“村官”，并不是农民利益的代言人，却俨然是代表基层政权管理百姓的“村官”。他们只对乡镇政府负责，却日益与村民产生情感、利益上的疏离，要他们设身处地地为农民着想，简直是痴人说梦。“村官”不亲民，除了村干部的产生形态缺乏民主程序之外，与其自身素质的高下也有莫大的关系。郸城县五个自然村的村干部擅自注销村民的户口，不管出于何种考虑，都折射出其在政策水平、基本从政素质等方面的乏善可陈。
从郸城县一些农民“被死亡”怪象不难体察到，不折不扣地贯彻执行《村民委员会组织法》，完善村级治理，远非一蹴而就所能实现的，农村基层民主政治建设还任重道远。惟有通过推进基层民主，促使村级组织向贴近民众的“草根性”回归，才是保障农民权益的必由之路。□屈正州
今天“被死亡”，明天会不会“被活着”？
臧克家写过一首纪念鲁迅的诗歌，其中有几句脍炙人口———有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。这本是从精神层面去阐释一个人生存的价值和意义，可如今居然在河南周口上演“真实版” ———仅一个村就300多人无故“被死亡”。究其原因，记者深入调查，发现原来是十年前为了少报人数便可少交钱，相关人员从中获取巨额的“被死亡费”。
“被死亡”背后是官员的职责错位，利欲熏心，再往深处说，是不受约束的权力的为所欲为，才导致了“被死亡”这样的黑色笑话，其给公众以足够的警醒，也给官员权力滥用敲响了警钟。
十年前是百姓缴纳各种税额，相关负责人利用手中职权，让人“被死亡”，从中获取利润。如今，随着国家和社会对三农问题的关注和扶持，各种政策的实施很大程度上改善了农民的生活，而且百姓种田还能获得一定的补助。在相关负责人为民服务意识依然“死亡”的情况下，会不会继续如法炮制“被活着”，以从中截取利润？这不过是利益链锁中不同的表现形式罢了。 □龙敏飞
活着的死人与死了的活人
今天，郸城县发生的活人没有户口的事不仅幽默得很黑色，而且很“诗意”，它简直就是某位诗人所描写的诗意的现实：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。郸城县的一些户口被注销的人就是这种“活着但已经死去的人”。但是，从生存意义上来讲，这样的情景不仅一点不诗意，而且简直就是残酷和残忍，因为由于没有户口，这些人被剥夺了生存权，在自己的国家和土地上变成了“死人”。
当然，还有一种堪比“活着的死人”的情况，即“死了的活人”。这在果戈里的《死魂灵》中得到充分体现。诡计多端的投机家乞乞科夫为了发财致富，在俄国的N市及其周围地主庄园贱价收购在农奴花名册上尚未注销的死农奴，并以移民为借口，向国家申请无主荒地，然后再将得到的土地和死农奴名单一同抵押给政府，从中渔利。这种情况在中国也有，例如人死后不注销户口，仍然冒领养老金。
因此，“活着的死人”和“死了的活人”在现实中都存在，其目的就是一个，非法谋取私利。但是，让活着的人死去是谋财害命，而让死了的人继续活着则是谋财不害命，显然，前者的性质更为严重。所以，乞乞科夫为了发财致富而让死去的农奴活着固然是一种丑恶嘴脸和罪恶，但郸城县有5个自然村300多人被注销户口成为了死人，就不只是贪财，更是一种罪恶了。
