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季札挂剑，小时候听到这个故事时，只当是众多中国民间故事中的一则，并未有太深刻的印象。
大学时，杨牧的那首新诗『延陵季子挂剑』让我爱不释手，没想到这样一个古老的历史故事，却能用那样典雅的手法，以新诗的形式表现出来。反复诵读，那份深沈的遗憾，总是萦绕在心。
今日翻看史记的吴世伯世家，司马迁用了不少的篇幅刻画了这位品格高尚、文武兼备的历史人物。越看越觉得这样一个精采的人物，如果我是导演，肯定要拍他的戏剧了。
先来看看史记对挂剑这件事情的记载：
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。
还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：「徐君已死，尚谁予乎？」季子曰：「不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！」
别说以今天的道德标准，季札挂剑的行为令人不可思议。就以当时古人重然诺的标准来看，季札挂剑也是不同凡响的。他既未说出要把剑赠徐君的话，而且徐君已死，季札大可不必舍弃那样的一把好剑，可是他却义无反顾地做了。「始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！」铿锵有力，千年之后，还是直直撞进人心。这样的言语，这样的行为，若没有高尚的品格为基础，那是无论如何也想不出、做不到的。
延陵季子挂剑，千年前的季札演出了不凡的一出戏；千年后的杨牧写出了动人的一首诗。中华文化，也许就是以这样的方式丰厚起来的吧！
附录
延陵季子挂剑 作者：杨牧
我总是听到这山岗沉沉的怨恨
最初的飘泊是蓄意的，怎能解释
多少聚散的冷漠？罢了！罢了！
我为你瞑目起舞
水草的萧瑟和新月的寒凉
异邦晚来的捣衣紧追着我的身影
嘲弄我荒废的剑术。这手臂上
还有我遗忘的旧创呢
酒酣的时候才血红
如江畔夕暮里的花朵
你我曾在烈日下枯坐
一对濒危的荷芰：那是北游前
最令我悲伤的夏的胁迫
也是江南女子纤弱的歌声啊
以针的微痛和线的缝合
令我宝剑出鞘
立下南旋赠予的承诺......
谁知北地胭脂，齐鲁衣冠
诵诗三百竟使我变成
一介迟迟不返的儒者！
谁知我封了剑（人们传说
你就这样念着念着
就这样死了）只有萧的七孔
犹黑暗地诉说我中原以后的幻灭
在早年，弓马刀剑本是
比辩论修辞更重要的课程
自从夫子在陈在蔡
子路暴死，子夏入魏
我们都凄惶地奔走于公候的院宅
所以我封了剑，束了发，诵诗三百
俨然一能言善道的儒者了......
呵呵儒者，儒者断腕于你渐深的
墓林，此后非侠非儒
这宝剑的青光或将辉煌你我于
寂寞的秋夜
你死于怀人，我病为渔樵
那疲倦的划桨人就是
曾经傲慢过，敦厚过的我
