汪精卫与东条英机

汪精卫的《双照楼诗词?》最近由香港天地图书公司出版详注本，汪精卫一时又成话资。或说他锦心绣口，文如春华；或说他苦心一片，不惜英名自毁，与蒋介石密约，一个抗日以卫国，一个投日以保民，「蒋为其易，汪为其难」云云。

汪精卫文章，我几乎没有读过，只是小时看到他《民族的国民》一文：「呜呼！吾今将述二百六十年来贵族政治，若鲠在喉，惨不欲吐，然有胁我窘我，使我不能不言者。」鱼骨在喉，应是吐而后快。汪精卫竟然「不欲吐」，那是我无法理解的，汪文于是从此不读。

当然，不读汪文，也会听过他一九一零年谋刺满清摄政王，不遂被执，狱中口占的一绝：「慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。」按「引刀」即自己举刀。 《列女传》卷四载：春秋梁王听说有寡妇高行者，风华绝代，派国相往聘，高行不从，「援镜持刀，以割其鼻」，绝梁王思慕，后世因以「引刀割鼻」说妇女贞节。

汪精卫不是要举刀自刎，即使押解刑场斩首，也只能说「杀身成一快」，「引刀」不知应怎样解释。 但文章事小，且说国事。一九三八年十二月二十二日，日本首相近卫文磨发表文告，说要「彻底击灭抗日之国民政府，而与新生之政权相提携，以建设东亚新秩序」。十二月二十九日，汪精卫就发表所谓艳电响应。为了做「新生政权」首领，他赴东京朝见日本天皇，一九四零年三月在日本卵翼之下，成立南京国民政府，从此直到一九四四年病死日本名古屋，沐尽日皇恩德，这一切都班班可考。

北宋末年，金兵南下，攻陷汴京，俘虏徽、钦两个昏君，立宋相张邦昌为帝。张邦昌大惊，想自杀，左右劝止，说不顺从金人，金人或会屠城：「相公不前死城外（早前不战死），今欲涂炭一城耶？」张邦昌不得已，勉强即位，见百官下拜，「但东面拱立」，不敢像国君那样南面而坐。金人去后，张邦昌失去靠山，不能自安，就退位以迎康王，即后来的高宗皇帝。他上书辩白说：「所以勉循金人推戴者，欲权宜一时，以纾国难也，敢有他乎？」但当时朝野还是鄙薄其人，名臣李纲还主张把他处死：「是宜肆诸市朝，以为乱臣贼子之戒。」史家也把张邦昌列入叛臣传。毕竟国破之前，他蠹国乱政；国破之后，又做了金邦傀儡四十多天，「谓有其迹而无其事，不可也；谓有其事而无其志，不可也」（《宋史》卷四七五、《四朝闻见录》乙集）。

论附敌求荣，汪精卫所作所为，百倍张邦昌。但我还是不要再说什么吧。时代不同了。请看香港文汇报网(阿波罗网编者注：香港党媒)二零一零年七月二十七日一篇鸿文的评语：「汪精卫绝对是英雄。」

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阿波罗网附：刘向《烈女传》

梁寡高行


　　高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：「妾夫不幸早死，先狗马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤，曾不得专意。贵人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：『妇人之义，一往而不改，以全贞信之节。』今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。弃义而从利，无以为人。 」

　　乃援镜持刀以割其鼻曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释矣。」于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓高行节礼专精。诗云：「谓予不信，有如皎日。」此之谓也。

　　颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，显示后人。