雪域烈焰 藏人自焚（美国之音纪录片全文）附视频

华盛顿—美国之音制作的一小时长的纪录片，探讨了自从2009年起在中国藏区发生的110多起自焚背后的原因。这部影片结合了偷带出境的录像、第一手资料、对专家学者和官员的访谈，对于西藏近期的历史，对于历史上最大的自焚浪潮之一的核心动力所在，提供了深入和全面的观察。本片中某些现场画面可能令人不安，請收看時注意。

西藏，这篇广袤、美丽的土地坐落在世界的屋脊之上，其文明可以追溯到几千年以前。西藏以及周边省份的藏族自治州加起来的总面积大约和西欧的总面积相当。佛教在八世纪时传入西藏，并逐渐成为西藏文化的核心力量，而其精髓是对众生的慈悲与尊重。

但是自从2009年以来，一些藏人选择往自己身上浇上汽油，常常还吞下几口汽油，然后走到光天化日之下，以自焚表示抗议。

是什么导致藏人用这种最可怕和最痛苦的方法赴死，以此表示抗议呢?

美国国会与行政当局中国委员会的史蒂文•马歇尔说：藏人现在已经到了这样的地步：他们要以最强烈的方式来表达：我要以献出自己生命的方式来表示，在中国治下的藏民族，看不到自己的未来。

藏人的大规模抗议、起义，甚至与中共政府发生武装冲突，这在过去60多年里多有发生。

1950年10月7日，解放军攻打西藏的昌都镇，轻而易举地征服了兵力弱小且装备简陋的藏军...从而开始了中国对西藏的占领。

八个月后，北京和西藏政府签署了17点协议，将西藏纳入中华人民共和国的版图。该协定保证西藏仍然控制其文化、经济和自身的政治事务。这是北京和中国其他民族之间签署的唯一的这样的协议。

四天之后的5月27日，北京宣布西藏“和平解放”。

不到四年，中国就开始摧毁今日之青海、四川、云南和甘肃等省藏区的社会和宗教体系。

《1959拉萨！》一书的作者，在纽约的李江琳说：没收财产，包括没收私人财产包括枪支。收缴民间的枪支，批斗头人、喇嘛，等等，因此激发了藏人的强烈反抗。那么，当然，拥有强大的军事力量以及当时最先进武器的解放军，就动用了军事能力，对藏人进行了及其惨烈的军事镇压，甚至动用了当时最先进的图-4远程重型轰炸机，轰炸巴塘、理塘和乡城的著名的寺院。这使得战斗进一步扩大，最后演化成为一场战争。光是在1958年，仅仅是青海地区，解放军就动用了400多架、近500架次的飞机，一方面是军事空投武器弹药和军事物资，同时也动用了飞机对逃亡的藏人进行轰炸和扫射，等等，导致了极大的伤亡。

战斗一直持续着，在中国军队越来越强大的压力下，23岁的达赖喇嘛于1959年3月17日流亡印度。

随后的几十年里，藏人继续抵抗中国的统治。最近的大规模抗议发生在2008年，当时藏人再次要求更大的宗教和文化自由，结束一些人所说的对藏人生活的集权式统治，这种近似文革时期才有的、在中国其他地区早已消失的治理方式在藏区却依然存在。

在北京的藏族作家唯色说：实际上这几年来，也就是从2008年一直到现在，藏人的抗议一直都没有停止。刚开始，2008年是一种群体的抗议，引起世界的关注，等等。2008年的抗议遍及了全藏地。当局、中共政府的反应也非常厉害。是以一种镇压的方式，派大量的军警进行镇压。从08年之后到现在，整个藏区、尤其是像拉萨这些地方，几乎就是一个军管的状态。在这样的情况下，群体抗议势必已经很难办到。因为它可以在很快的时间、几乎是当时，很快就把你镇压下去。

中国官方媒体对2008年拉萨抗议活动的报道，对于改变汉藏关系发挥了关键的作用。与处理其他大规模街头抗议不同的是，拉萨抗议刚一爆发，中央电视台便指责抗议是所谓“达赖喇嘛集团”策划的。虽然在拉萨以外的整个藏区，发生了150多起和平抗议活动，但中国官方媒体几乎没有报道。

在北京的中国作家和学者王力雄说：这和它平时处理这些事件的手法完全是不一样的。平时，境内出现这样的事件其实很多，类似的群体事件都是封锁新闻。可是这个新闻它却是向全国国民反复滚动播放。它起到的效果就是极大地煽动了两个族群、两个民族之间的对立情绪。所以，3.14事件我认为是一个分水岭。从3.14之后，原本两个民族之间属于民族的矛盾，变成了种族的矛盾。这个种族矛盾，就是不管什么，只要我们血管里流的血不一样，一个藏族，一个汉族，这就是对立的。在3.14之后这种情绪遍及整个中国。所有的藏人精英在出差、旅行、机场、住宿时都受到各种各样的盘查和刁难。极大地伤害了两个民族之间的关系。

哥伦比亚大学现代西藏研究项目主任罗伯特•巴尼说：2008年的事件可以说是中國歷史上的一個重要的轉折點。它意味著中共政府失去了居住在青藏高原東部、佔藏族人口半数以上的藏人的支持。這些人在過去30或40年裏基本没有举行过抗議。這對中國決策者來說是一個巨大的打擊。我認爲，人們將來會認爲，決策者，或者說中國領導人對2008年抗議活動的反應是一個錯誤。

在2008年抗议活动发生后,一些中国知识分子，包括王力雄和刘晓波，呼吁政府结束带有种族色彩的宣传和残暴镇压，并要求中国重新评估其在西藏的政策。其他人，如北京非政府组织“公盟”的许志永，发表了关于導致藏人不满的社会和经济根源的研究，希望以此帮助政府调整治藏政策，缓解紧张的民族关系。中共政府无视所有这些呼吁，反而针对这些个人进行了不同程度的控制和惩罚。

2008年抗议活动后的镇压活动规模巨大，大批的人被拘押，对整个村庄进行突击搜查；同时加强了管制和再教育运动，许多寺院受到24小时摄像机监视。僧众和高级僧侣遭到公开羞辱，被强迫批判他们的精神领袖达赖喇嘛。这种做法终于导致一名名叫扎白（Tapey）的年轻僧人自焚。扎白是四川省阿坝州格尔登寺的僧人。2009年2月27日，他独自走到阿坝的集市点火自焚。

在北京的藏族博客作家唯色说：但是藏人的压迫和痛苦都在，而且更加厉害，程度越来越深。他势必要表达他的抗议。但是从09年到现在，我们知道，比如像甘孜县，就是四川省传统的康区的甘孜县。从09年到10年、到去年为止，几乎年年都有藏人上街喊个口号、撒个传单。这些藏人甚至会走到军警面前去撒传单。有两个月的时间（去年是，前年也是），天天都有。但是这些藏人一去就被抓。一喊个口号就被抓。抓了以后，有的被判刑，有的被打死，有的救失踪了，没人关注。所以，在这种情况下，藏人的个体抗议也就从仅仅是撒个传单，喊个口号，变成了自焚。

在扎白自焚的阿坝，2008年中国安全部队在镇压抗议示威时，射杀了至少10名和平抗议者，并且派人进驻当地寺庙进行直接控制。

哥伦比亚大学现代西藏研究项目主任罗伯特•巴尼说：扎白的自焚是第一个迹象，显示中共政府对2008年抗议活动的反应是失败的，因为这种镇压方式催生了一场全新的运动。中共当局发现，对付这场运动比对付2008年的抗议活动更为困难。

目击者说，中国安全部队在扎白的身体仍在燃烧时向他开了数枪，然后将其带走。扎白所在的寺院被关闭，僧侣们被带走，整个地区被重兵把守。尽管中共外交部否认扎白抗议事件具有广泛的影响，这起在西藏发生的第一次自焚深深地触动了藏人，并开启了藏人表达不满的新范例。

在纽约的藏族作家，《卡贡》网站的编辑顿珠扎西说：扎白的自焚或许是西藏历史上的第一次。这次自焚象征着藏人的抗争进入了一个超越了抗议或请愿的阶段。它预示着一个新的关键阶段的来临。其次，扎白没有见过中国人进入西藏，也没有经历过文化大革命。这么年轻的藏人会自焚，显示新一代正在参与抗争。第三，扎白的自焚并不只是与2008年的大规模抗议相关，其根源在此之前即已产生。自从1959年占领西藏到现在，中国一直试图系统地摧毁西藏文化、宗教，以及政治。所有这一切积累起来，才导致藏人自焚。

在扎白自焚一年之后，阿坝又发生一起自焚事件。自焚者是扎白所在的同一寺庙的20岁僧人平措(Phuntsok)。目击者说，他高喊达赖喇嘛万岁。当火被扑灭后，据称安全部队的军人殴打了这名僧人，直到他被其他僧人救走。不久，平措因伤重不治而死亡。

平措自焚后，该地区加强了戒备和控制。阿坝和其他藏区处于严格的戒备封锁状态，藏人的活动也受到严格限制。截止2011年底，又有11名藏人自焚。 

自焚事件使西藏的僧侣界成为重点防备和打击对象。

美国国会与行政当局中国委员会的史蒂文•马歇尔说：从2009到2011年，可以说个个藏族自治州政府都对藏传佛教寺院的事务实施了具体管理措施，对寺院中僧尼生活的方方面面都实行极为细密的管制。

当局对四川的格尔登寺采取了特别严厉的整治措施。从1959年就流亡印度的该寺住持被指责为自焚的背后策划者，并被指控为达赖喇嘛政府保安部长。

印度达兰萨拉的格尔登寺住持格尔登仁波切说：中共政府指责自焚是由达赖喇嘛和我策划的。他们还把我说成是保安部长。我从来没有担任过保安部长。所有的藏人都知道。我担任过宗教事务部长。他们指责我是所发生的这一切的幕后主使，但是我一生中从来没有做过这样的事。

自2008年起，西藏地区处于一种实际的戒严状态，并且对作家和艺术家以任何形式表达西藏认同进行打压。由于外国记者被禁止进入这个地区，外界对这种镇压所知甚少。据曾经秘密进入四川藏区的外国记者描述，那里象是处于军管状态，弥漫着恐惧和紧张的气氛。随着越来越多自焚事件发生，他们的共同发出的呼声也变得更为明确。