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《山海经》里到底说了啥?

山海经》是我国第一部描绘山川与物产、风俗与民情的地理著作,还是我国古代第一部神话传说的大汇编,其有着巨大的文化与历史价值。全书共18篇,分为《山经》与《海经》两个部分然而,对于这样一部体系庞大的怪书的性质归类,却是各有各的看法。

有一种比较有影响力的观点认为,《山海经》是一部巫术之书,即祭祀的礼书和方士之书,是古人行施巫术的参考书。鲁迅在《中国小说史略》中称:《山海经》,盖古之巫书也。他的观点对中国学者产生了重大的影响,绝大多数人都持这种观点。班固把《山海经》置于“术数略”的“形法家”,是“大举九州之势”而求其“贵贱吉凶”,类似后世将就风水的迷信之书。这是对《山海经》性质的最早说明。后司马迁认为它荒诞不经,难登大雅之堂,认为《山海经》中虽然记载了方位、山川、异域,但那是因为祭祀神灵的需要,如《海外西经》记载的“登葆山,群巫所从上下也”。此外,《海经》中所记载的海外殊方异域、神人居住的地方、怪物的藏身之处,都是秦汉间鼓吹神仙之术的方士的奇谈。由于诸多对巫术和祭祀的记载,《山海经》被归类为语怪、巫术书。

茅盾从深化学角度把《山海经》归为一部杂乱无章的神话总集,专记古怪荒诞的神话故事。这一看法很具有普遍性。《山海经》所收的神话故事源自上古历史传说,以及各地诸侯国的报表文书和采自民间的神话故事。如我们周知的“女娲补天”就来自于《大荒西经》,还有其中记载的夸父追日,《北山经》中的精卫填海、后羿射日、共工怒触不周山、大禹治水、黄帝擒蚩尤等这些神话传说都来自于《山海经》中的记载。

此外,还有不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著,是“第一部有科学价值的地理书”,具有极高的军事价值和政治价值,它详细地记载了境内山川地貌的距离和里数,还记录了各个地区的山脉、河流,以及草木、鸟兽、矿藏等,还有关于各地的特产和风情的记载。

近世的许多学者,也都认为它是一部既有科学内容、又杂有巫术迷信成分的地理志。既是历史地理学家又精通古代神话和宗教的顾颉刚颇赞同此观点,或许是为了在巫书与地理志之间寻求一种平衡与融合。很长一段时间内,《山海经》是地理书似乎成了定论。但是后来也有人认为,虽然《山海经》记述了山川、异域,但是它并不是以讲述地理为目的,不能够把它误认为是一部实用的地理书。

还有一种观点,认为《山海经》是根据图画记述的。在晋代,陶渊明有诗曰:泛览周王传,流观山海图,俯仰终宇宙,不乐复何如?《山海经》中有些文字,如“叔均方耕”、“长臂人两手各操一鱼”,确实是根据图片来述说的。根据我国古代很早就有的关于山川地图的记载,可以推测出《山海经》成书时有一种绘载山川道里、神人异物的图画,也就是说最早的《山海经图》是图文并茂的,上面既有图形图画,多为一幅幅线描的怪兽人神插图,也有文字,还有大量图画式的文字。

《山海经》就是这样一部神秘而深奥的著作,也许每一位读懂它的人,都会有自己的理解,都能品出自己的味道来!

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