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| 国学大师梁漱溟(网络图片) |
国学大师眼中的中西医是什么样子呢?梁先生〝西医是身体观，中医是生命观〞的观点会给我们一些不一样的启示，与大家分享。
梁漱溟中西医〝根本观念〞的启示
在当今学术界，有一个比较公认的提法，中国新儒家〝三圣〞——马一浮、熊十力、梁漱溟。梁先生是三人中活的时间最长，也是社会知名度最高的一位。他不仅在全国政协会上公开与毛泽东争执，而且是第一个否定〝文化大革命〞的人。人称他是〝最后一个儒家〞，对此我并不赞成，因为他三教融通、中西贯通，不能只归属于某一家，他是真正的国学大师。
梁漱溟的眼力是惊人的，也是超人的!别的不说，就说对中医的看法，在民国时期那些国学大师眼里基本都是否定的、批判的，而梁先生对中医却情有独钟。这与他的孩子6岁时因腹水被西医治死多少有一点关系，但并不是最重要的。
我想主要原因就是梁先生自己说的：〝我思想中的根本观念是‘生命’‘自然〞，看宇宙是活的，一切以自然为宗。〞〝根本观念〞的不同正是中西医学的区别所在。起初他颇感困惑的是：为什么中西医都是治病，其物件应是一个，但两者竟是无法可以沟通的?通过研究与思考，他终于发现，原因就在于看待人体生命的〝根本观念〞不同。
西医是身体观，中医是生命观。所谓〝身体观〞就是把人体看成是一个静态的、可分的物质实体，所谓〝生命观〞就是把人体看成一个动态的、不可分的〝整个一体〞。由此导致了两者根本方法的不同，西医是静的、科学的、数学化的、可分的方法;中医是动的、玄学的、正在运行中不可分的方法。
但西医无论如何解剖，其所看到的仍仅是生命活动剩下的痕迹，而非生命活动的本身;中医沿袭道家的方法从生命正在活动时就参加体验，故其所得者乃为生命之活体。
梁先生将这种不同概括为科学与玄学的不同。西医是走科学的路，中医是走玄学的路。〝科学之所以为科学，即在其站在静的地方去客观地观察，他没有宇宙实体，只能立于外面来观察现象，故一切皆化为静;最后将一切现象，都化为数学方式表示出来，科学即是一切数学化。〞
科学但不一定真实，因为真实是动的不可分的，是整个一体的。在科学中恰没有此〝动〞，没有此〝不可分〞;所谓〝动〞〝整个一体不可分〞〝通宇宙生命为一体〞等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外听，乃至用心向外想所能得到的。
玄学恰是内求的，是〝反〞的，是收视返听，向内用力的。中国玄学是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成为智慧的，而非智慧为役于生命。道家与儒家都是用这种方法，其分别在于〝儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等;道家则是要求能了解自己的生理，其主要的工夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面〞。
中西医学的〝根本观念〞来源于中西方不同的哲学本体论。西方唯物论、唯心论两大阵营是对立的，中国则是统一的，可称为〝唯生论〞。生命本来就是一个统一的整体，不仅物心统一、身心统一，而且天人统一、物人统一。在我看来，统一生命的本体就是〝气〞，中医的〝气本论〞最接近宇宙的本质本体。
