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杲杲:别用被改造的“尊重”说“互相尊重”

—何谓“互相尊重”?古人如是说

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我因坚持信仰被中共绑架期间,不配合他们所谓的审问,不回答恶警企图构陷的任何问题。一天,来了个老手,在东拉西扯的过程中自己做完了所谓笔录,最后得意地出示给我看,被我拒绝,最终恼怒而去。

在此过程中,对他的很多问题,我均答曰“我不告诉你”。同样的拒绝重复多了,他就突然冒出一句歪理来激我。他说:“我觉得人与人之间应该互相尊重,你老不回答我的问题,是对我的不尊重啊”。

“我不尊重你。你不值得我尊重。因为你在参与迫害我。”

我脱口而出。

迫害佛法修炼人罪大无边,我们不配合恶警的所谓调查取证,是不给他们做恶的机会、不纵容犯罪,这和尊重不尊重没有什么关系。

可是,说心里话,我真的不尊重他。

然而,我们从小受到的教育不都是人与人应该互相尊重吗?甚至政治教科书里不是也经常喊国与国之间应当遵循什么原则互相尊重吗?仅仅因为警察迫害我,我就不尊重他吗?那这与一般人的处世原则“对我好就是好人、对我不好就是坏人”有什么区别呢?

这个问题困扰了我很长时间。

直到有一天,我看到记载战国时期诸侯国之间外交辞令一本书,里面多次重复一句话,即“贵人所贵者贵”,或曰“贵人所贵贵”。这句话的意思是:“尊重别人所尊重的价值,才能得到别人的尊重”。

对,这就是答案:尊重一个人,是尊重他所宗奉的价值,而非表面形式上的一团和气礼让不争。

孔子门徒中最注重孝道的是曾参。战国时名将吴起年轻时师从曾参。吴起在自己的母亲过世时,竟然不回家送葬守孝。曾参听说,非常气愤,遂断了师生之谊。按说吴起愿意拜曾参为师,没有对曾参本人的不尊重,但吴起本人却没得到曾参的尊重,就是因为他不孝,而“孝”恰恰是曾参“所贵者”。

可是在当今,一个“尊重”,几多误读。上网搜一下,全是在拿“尊重”组词、使之成为一个很含糊的概念:“人与人应当互相尊重”、“要想获得别人的尊重,先得尊重别人”、“国与国之间应该互相尊重”乃至“党与党之间应该互相尊重”诸如此类,仿佛世界上压根就没有不该被尊重的人、国家、党派。

中共几十年来在对外关系上鼓吹的这种一团和气的互相尊重、互不干涉、和平共处,是为了在国际上消音:在中共对内肆无忌惮践踏人权、迫害民众、毁坏传统文化与道德时,让国际社会保持可耻的沉默(当然要不时辅以经济利益为饵)。所谓“国与国之间应该互相尊重”,真实意思是:“你对自己的国民怎样我不说三道四,我怎么作践自己的国家、民众,你也得装聋作哑”。同样,所谓“党与党之间应该互相尊重”,其真实意思是:“你搞民主既然我不反对,那么我搞独裁你也别吱声”。它也知道民主是个好东西,它不敢反对、也就不必反对,那么既然我不反对你,你也不应该反对我,大家扯平。

自己邪恶嚣张,却要用“互相尊重”让人闭嘴,中共邪教处心积虑打着这个冠冕堂皇的幌子耍尽流氓嘴脸。而上面那个警察在企图收集构陷材料时说的“你不回答我的问题,就是对我不尊重”,出于同样的流氓逻辑。

尊重一个人、一个国家,是尊重她所看重、敬重、信仰的价值。中共邪教一方面口口声声和西方社会“互相尊重”,另一方面在国内迫害人权、破坏法治,诋毁自由、民主价值理念,它从来就没得到国际社会丝毫的尊重,也就可想而知了。

尊重人类,就是要尊重人类的普世价值。

共产主义的终极目的——中国篇》指出:“什么是普世价值?中国传统文化中的‘真、善、忍’就是普世价值。”

践行“假、恶、斗”的中共邪教和江泽民迫害正信、挑战普世价值“真、善、忍”,就是在不断积累反人类罪的罪恶,全人类都应该起来反对它、反对这场血腥残暴、旷日持久的邪恶迫害!

在长达近十九年的邪恶迫害中,法轮功学员冒着生命危险传递真相,对参与迫害的任何人没有仇恨和嫌弃,苦口婆心地劝善、劝三退,是佛法修炼者大善大忍之心的体现,是秉持真、善、忍普世价值、对人类共同尊严的捍卫与尊重,是对每一个个体生命超脱于一生一世的生命本质的发自内心的尊重与慈悲。

在中共邪教行将解体的关键时刻,希望每个有缘人能够真正尊重根植于内心深处的“真、善、忍”普世价值,了解真相、开启慧眼、辨清正邪、退出邪党,拥有美好未来。

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